關(guān)于亞里士多德的故事
在古代，亞里士多德是非常有名，非常偉大的哲學(xué)家，科學(xué)家和教育家。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的關(guān)于亞里士多德的故事，希望對你有幫助。
關(guān)于亞里士多德的故事
話說，亞里士多德在雅典呂克昂學(xué)院教學(xué)時(shí)期，經(jīng)常和學(xué)生們在一起探討人生哲學(xué)。有一次，一位學(xué)生問亞里士多德：“為什么心懷嫉妒的人總是有低落而沮喪的心情呢?”亞里士多德聽完學(xué)生的提問后，回答道：“心懷嫉妒的人不但要承受自己的失敗和挫折，同時(shí)還承擔(dān)著別人的成功，所以他總是以沮喪的心情示人?！?/p>
亞里士多德的父親是一位宮廷醫(yī)生，亞里士多德出生后，父母十分重視亞里士多德。亞里士多德十七歲時(shí)，被父親送往雅典的柏拉圖學(xué)園修學(xué)。由于亞里士多德天資聰穎，并且勤奮刻苦，因此很受老師柏拉圖的重視。柏拉圖擔(dān)心亞里士多德誤入歧途，便對亞里士多德說：“要給你戴上韁繩?！毖韵轮饩褪牵瑏喞锸慷嗟滤季S敏捷，不同于一般人，如果不嚴(yán)加管教的話，亞里士多德就不能成為柏拉圖期望的人。
雖然亞里士多德很尊敬柏拉圖，但是在學(xué)術(shù)問題上，亞里士多德有自己獨(dú)到的思考和見解。所以，亞里士多德有一句名言：“我愛我的老師，但是我更愛真理。”柏拉圖晚年間，亞里士多德和柏拉圖因?yàn)閷W(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同，所以經(jīng)常發(fā)生爭吵。等到柏拉圖去世后，亞里士多德又在柏拉圖學(xué)園呆了兩年時(shí)間，等到新領(lǐng)導(dǎo)上任后，亞里士多德便離開了雅典。
關(guān)于亞里士多德的地位
亞里士多德的地位在當(dāng)時(shí)的西方國家是不容小覷的，首先他是第一位敢審視前人理論的哲學(xué)家包括他的老師柏拉圖在內(nèi)，而大膽提出自己的思想。這在當(dāng)時(shí)引起了不小的轟動(dòng)，但是后來時(shí)代的推進(jìn)都多方面的證明了亞里士多德是對的。
有個(gè)詞叫大器晚成，這個(gè)用來形容亞里士多德最合適不過。亞里士多德前半生是不得志的，他的名望一直被老師柏拉圖所壓制，因?yàn)榘乩瓐D理論在當(dāng)時(shí)已經(jīng)被大眾所認(rèn)知了，但是亞里士多德的公開批評使當(dāng)時(shí)大眾廣泛不認(rèn)可他的思想。而亞里士多德的地位的奠定是他提出了著名的科學(xué)論，他確實(shí)是科學(xué)界的天才，物理科學(xué)知識都不輸給牛頓，這讓他一舉成名，并且之前提出反對柏拉圖的說法也被接受。在科學(xué)物理界站穩(wěn)腳跟的亞里士多德又迅速的出了幾本著作，這在當(dāng)時(shí)西方社會(huì)反響很大，亞里士多德的社會(huì)地位一下子提高不少險(xiǎn)些超過了他的老師柏拉圖。而作為亞歷山大老師，他也在雅典創(chuàng)辦了一所名叫呂克昂的學(xué)校，而他本人也在教育界和科學(xué)界叱咤風(fēng)云，并深受馬克思的好評。
亞里士多德的地位在當(dāng)時(shí)古希臘來說是神話般的存在，這跟他本人的勤奮好學(xué)是分不開的，但最重要的是他過人的膽識和勇于創(chuàng)新的精神，就是由于他不斷創(chuàng)新大膽假設(shè)才會(huì)在兩千年的世界中依舊聞名。
關(guān)于亞里士多德的后世影響
作為一位最偉大的、百科全書式的科學(xué)家，亞里士多德對世界的貢獻(xiàn)無人可比。但他的成就遠(yuǎn)不止于此。他還是一位真正哲學(xué)家，對哲學(xué)的幾乎每個(gè)學(xué)科都作出了貢獻(xiàn)。他的寫作涉及德、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、學(xué)、教育學(xué)、詩歌、風(fēng)俗，以及雅典憲法。他的研究課題之一搜集各國的憲法，并依此進(jìn)行比較研究。
在哲學(xué)方面， 亞里士多德的思想對西方文化根本傾向以至內(nèi)容產(chǎn)生了深刻的影響。在上古及中古時(shí)期，他的著作被譯成拉丁文、敘利亞文、阿拉伯文、意大利文、希伯來文、德語和英語。以后的希臘學(xué)者研究及推崇他的著作，拜占庭rl]的學(xué)者也是如此。他的思想是中世紀(jì)__思想和伊斯蘭經(jīng)院派哲學(xué)的支柱。伊斯蘭世界最重要的思想家阿威羅伊，將伊斯蘭的傳統(tǒng)學(xué)說與亞里士多德的理性主義融合成自身的思想體系。最有影響的猶太教思想家邁蒙尼德，用理性主義解釋猶太教義，在調(diào)和科學(xué)、哲學(xué)和宗教方面取得了重大成就。
亞里士多德顯示了希臘科學(xué)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在他以前，科學(xué)家和哲學(xué)家都力求提出一個(gè)完整的世界體系，來解釋自然現(xiàn)象。他是最后一個(gè)提出完整世界體系的人。在他以后，許多科學(xué)家放棄提出完整體系的企圖，轉(zhuǎn)入研究具體問題。
但是如果以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)衡量，亞里士多德的某些思想顯得有些極端。例如，他贊同奴隸制及女性所受的不平等待遇，認(rèn)為這是自然界的安排(當(dāng)然，這些思想是他所處時(shí)代的寫照)。
隨著亞里士多德作品的不斷被發(fā)現(xiàn)，中世紀(jì)出現(xiàn)了一個(gè)研究亞里士多德主義的新時(shí)代，學(xué)者們以此作為求得各方面真知識的基礎(chǔ)。亞里士多德在研究方法上，習(xí)慣于對過去和同時(shí)代的理論持批判態(tài)度，提出并探討理論上的盲點(diǎn)，使用演繹法推理，用三段論的形式論證。
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