后人對(duì)哲學(xué)家尼采的評(píng)價(jià)
尼采是德國(guó)19世紀(jì)的一位富有浪漫氣質(zhì)的哲學(xué)家。那么后人對(duì)尼采的評(píng)價(jià)如何?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的對(duì)尼采的評(píng)價(jià)，希望對(duì)你有幫助!
對(duì)尼采的評(píng)價(jià)
1844年的10月15日，尼采在普魯士薩克森州勒肯鎮(zhèn)附近的一個(gè)小村莊洛肯出生。幼兒時(shí)期的尼采是一個(gè)沉默寡言的孩子，直到兩歲半的的時(shí)候，大天才尼采才學(xué)會(huì)說(shuō)出了他整個(gè)人生的第一句話(huà)。
尼采出生后五年，父親便因腦軟化癥離世，隨即，年僅2歲的弟弟也夭折而去。此時(shí)的尼采因?yàn)橛H人的接連離去而過(guò)早的接觸到了人生的陰暗面，這為他日后憂(yōu)郁內(nèi)斂的性格埋下了伏筆。于是，從童年起，他便格外的喜歡孤獨(dú)，喜歡大自然的安靜和無(wú)人打擾。大自然是尼采的黃金殿堂，尼采在那里才找尋到了真正的快樂(lè)。
在他成長(zhǎng)的過(guò)程中，接觸到了例如詩(shī)人和劇作家諾瓦利斯、康德和費(fèi)希特以及到后來(lái)的黑格爾、費(fèi)希物和謝林等人的音樂(lè)、詩(shī)歌和哲學(xué)方面的影響。在種種生活經(jīng)歷下，他的哲學(xué)思想終于噴薄而出。然而，在那個(gè)時(shí)代，真正理解他的卻寥寥無(wú)幾。1900年，這位哲學(xué)大師在魏瑪與世長(zhǎng)辭。
尼采的一生可以說(shuō)是悲慘的。他的思想未能發(fā)展成他預(yù)計(jì)的目標(biāo)，他的生活年代里少有人真正理解并支持他。孤寂和病魔卻一直陪伴著他到他離世。但無(wú)論如何，尼采的思想是現(xiàn)代思想的一個(gè)全新的里程的開(kāi)始。即使他去世了一個(gè)多世紀(jì)，尼采的思想仍深深影響著如里爾克、蕭伯納和馬爾盧這樣一些著名的思想家。他的思想著作也流傳于遠(yuǎn)方的亞洲、大洋洲和非洲。
尼采和叔本華的關(guān)系
尼采的名字經(jīng)常和叔本華這個(gè)名字放在一起，那么尼采到底和叔本華是什么關(guān)系?叔本華又是如何影響尼采的呢?亞瑟·叔本華是德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華的全名。叔本華出生于1788年2月的波蘭但澤區(qū)一個(gè)銀行家家庭。父親是一個(gè)非常成功的商人，在父親因溺水去世后，叔本華靠著繼承的遺產(chǎn)始終過(guò)著非常富裕的生活。叔本華同尼采一樣自幼性情孤僻不喜與人親近，也許就是這樣的情境使他成為了一個(gè)哲學(xué)家。
而尼采對(duì)叔本華的認(rèn)識(shí)全來(lái)自于一次偶然。叔本華在1819年出版的一部《作為意志和表象的世界》打開(kāi)了尼采哲學(xué)世界的大門(mén)。翻開(kāi)了那本書(shū)，尼采便被叔本華的哲學(xué)思想震驚了：“書(shū)里的每一行都發(fā)出了超脫、否定和超然的呼聲，我看見(jiàn)了一面極為深刻地反映了整個(gè)世界、生活和我內(nèi)心的鏡子。”這足以表達(dá)出尼采的驚訝。
尼采曾在給友人的信中強(qiáng)烈表達(dá)了自己對(duì)叔本華的敬佩和崇拜，他認(rèn)為正是叔本華的思想使自己有勇氣面對(duì)真正的人生。尼采和叔本華對(duì)人世的洞見(jiàn)都極為深刻和透徹，正是他們的相似之處讓尼采對(duì)叔本華格外的著迷。尼采和叔本華的哲學(xué)理念都十分的極端，然而不同的是叔本華并不偏激。這讓尼采一方面肯定叔本華哲學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性并給予高度的支持，但同時(shí)他又認(rèn)為叔本華的哲學(xué)過(guò)于的消極。因此尼采將叔本華的哲學(xué)思想加以改造，用“權(quán)利意志”作為他全部哲思學(xué)說(shuō)的基石。
縱觀尼采哲學(xué)思想的發(fā)展史，可以說(shuō)，尼采的哲學(xué)思想是對(duì)叔本華哲學(xué)思想的批判和繼承，叔本華是尼采精神上的導(dǎo)師。
尼采的酒神精神
對(duì)尼采的哲學(xué)思想影響巨大的有二個(gè)人。一是同為哲學(xué)家的叔本華，二是音樂(lè)家瓦格納。其中，尼采與瓦格納十分的要好，對(duì)他特別的佩服并視他為自己的導(dǎo)師。一位評(píng)論家因此說(shuō)道：“沒(méi)有瓦格納，《悲劇的誕生》也許不會(huì)有產(chǎn)生的機(jī)緣。”而尼采正是在他于1986年出版的這部《悲劇的誕生》中表達(dá)出希臘悲劇的起源和本質(zhì)時(shí)加以發(fā)揮，倡導(dǎo)酒神精神說(shuō)。而尼采也為自己破天荒的把酒神現(xiàn)象闡述為形而上學(xué)感到十分的驕傲且自稱(chēng)為“酒神哲學(xué)家”。
《悲劇的誕生》這本書(shū)中的兩個(gè)基本的概念是酒神和日神。太陽(yáng)神阿波羅象征著一切美好，光芒萬(wàn)丈，而酒神則象征的情色與欲望的交織和放縱。這兩個(gè)形象被尼采用來(lái)象征說(shuō)明古希臘藝術(shù)的起源和發(fā)展。
尼采認(rèn)為，只有當(dāng)人們到達(dá)酒神狀態(tài)的時(shí)候才會(huì)明白個(gè)體力量的渺小以及整體生命力量的強(qiáng)大和不可摧毀。具體來(lái)說(shuō)，悲劇精神是一種硬漢精神，是一種面對(duì)艱難事物甚至死亡都能從容面對(duì)的英雄主義精神。是在理解悲劇的基礎(chǔ)上對(duì)悲劇的一種超越。酒神精神暗含著悲劇精神，悲劇精神是酒神精神不可分割的一部分。
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