康德，是德意志著名的哲學(xué)家，古典哲學(xué)的開創(chuàng)者，是唯心主義與康德主義的開啟者，那你知道康德的美學(xué)思想嗎?他的著作又有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助。

　　哲學(xué)家康德的美學(xué)思想是什么

　　康德的美學(xué)思想主要表現(xiàn)在三個(gè)領(lǐng)域，一是在對(duì)美的分析方面，二是在對(duì)崇高的解析方面，三是在對(duì)藝術(shù)美的討論上。

　　在對(duì)美的分析上，康德認(rèn)為美是道德上的善的象征。萬物都有其美的地方，而人的美在于心靈。美是人心的影射，而道德是人生存的工具。美是藝術(shù)瑰寶，能讓人擁有細(xì)致入微的性格，越是細(xì)致，他的世界觀就越開闊，對(duì)世界的貢獻(xiàn)越大。美本身沒有魔力，美的創(chuàng)造來自其內(nèi)心高尚的道德動(dòng)機(jī)，而這種動(dòng)機(jī)被人道主義化了。這種人道主義化了的高尚的道德動(dòng)機(jī)充滿了對(duì)人個(gè)體的尊重，所以美才能夠體現(xiàn)道德的純潔和人道主義的精神。

　　在對(duì)崇高的解析上，康德認(rèn)為崇高是美的一種表現(xiàn)。崇高是主體與客體出現(xiàn)相互沖擊力的一種形態(tài)，譬如雷鳴閃電，波濤洶涌。在人的面前，這些東西很強(qiáng)大，但是人在這些東西面前沒有退縮，這就出現(xiàn)了崇高的感覺。這種感覺夾雜著恐懼與害怕，但也充滿了勝利的愉悅感。康德認(rèn)為，這就是崇高。

　　在對(duì)藝術(shù)美的討論上，康德認(rèn)為，藝術(shù)依附于美，依賴于道德。藝術(shù)的在于它的獨(dú)特性，因此藝術(shù)無法傳授，即藝術(shù)具有不可復(fù)制性。自古以來，藝術(shù)的表現(xiàn)只能來自于天才，這種天才不會(huì)遵循特定的法規(guī)，而是去破壞所謂的規(guī)則。這種環(huán)境創(chuàng)造的才是獨(dú)特的藝術(shù)品?？档抡J(rèn)為，科學(xué)需要勤奮，而藝術(shù)需要的是天才，靈感是無法模仿的。

　　哲學(xué)家康德著作

　　康德著作主要分為9卷，不同時(shí)期內(nèi)容各不相同。第一卷康德寫于1747-1956年間，這一時(shí)期的著作主要的方向表現(xiàn)在自然科學(xué)方面，其中涉及了“活力測(cè)定”、“地球的自轉(zhuǎn)”、“地震”、“火”等內(nèi)容。第二卷主要是康德1957-1977年間的著作，這個(gè)時(shí)期的著作屬于前批判時(shí)期，研究的方向比較雜，其中共收錄了康德的17篇著作。第三卷名為《純粹理性批判》，在其剛出版時(shí)，康德因其內(nèi)容而被人們誤解，稱他的思想為“貝克萊主義”，使得他非常煩惱。6年后，康德進(jìn)行了修改，補(bǔ)增了對(duì)唯心論的偏斥，減縮了再生想象力的派生作用的章節(jié)。第四卷主要內(nèi)容來自于第三卷第一版和其他的一些著作，主要包含了4篇著作。第五卷主要囊括了1788年發(fā)表的《實(shí)踐理性批判》和1790年發(fā)表《判斷力批判》，后者的發(fā)表，代表著康德“批判哲學(xué)”思想體系的形成。第六卷主要包含《純天然理性界限內(nèi)的宗教》和《道德形而上學(xué)》兩部分，前者的出版頗為曲折，曾受到普魯士政權(quán)與宗教政權(quán)的反對(duì)。第七卷包括了《學(xué)科之爭(zhēng)》、《實(shí)用人類學(xué)》，通俗易懂，主要表達(dá)了康德對(duì)人生的思考。第八卷主要由部分論文和部分著作組成。第九卷主要囊括了《邏輯學(xué)》、《自然地理學(xué)》及《教育學(xué)》，而這一卷的這三部分內(nèi)容主要是由兩位學(xué)者依據(jù)康德發(fā)表的論文編輯而成的。