大衛(wèi)休謨簡(jiǎn)介
歐洲曾經(jīng)有一場(chǎng)涉及面很廣泛的思想文化解放運(yùn)動(dòng)，而大衛(wèi)·休謨則是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中的最重要人物之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的大衛(wèi)休謨簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
大衛(wèi)休謨簡(jiǎn)介
大衛(wèi)·休謨是蘇格蘭的歷史學(xué)家，同時(shí)還是哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在西方的哲學(xué)史中，有著很重要的意義。就現(xiàn)今學(xué)者對(duì)他的著作的研究主要是集中在他的哲學(xué)思想上，其實(shí)大衛(wèi)·休謨是以自己的著作《英格蘭史》被人們所熟知的，當(dāng)時(shí)的身份是歷史學(xué)家，這也就是為什么文章之初將歷史學(xué)家的身份放在最前面的原因。當(dāng)然這本書也在當(dāng)時(shí)成為英格蘭歷史學(xué)界的基礎(chǔ)著作有六七十年之久。
再說(shuō)大衛(wèi)·休謨的哲學(xué)方面的成就，曾經(jīng)有一段時(shí)間，他的哲學(xué)被當(dāng)時(shí)的史學(xué)家們歸類在了懷疑主義之中，并且打上了徹底的懷疑主義這個(gè)頭銜，這其實(shí)是對(duì)他的哲學(xué)思想的一種誤解。大衛(wèi)·休謨的思想中有涉及自然主義，但是研究他思想的學(xué)者卻慣常之前對(duì)他的誤解，將其解釋為懷疑成分，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)自然主義成分的人。
當(dāng)然除了人們對(duì)他的哲學(xué)的誤解之外，他的哲學(xué)也是有很大的意義的，在他的哲學(xué)思想中，對(duì)他影響最深的是約翰·洛克和喬治·貝克萊,這兩個(gè)人是經(jīng)驗(yàn)主義者，另外還有很多的法國(guó)作家，對(duì)過對(duì)其作品的研讀，休謨學(xué)到了很多東西，這些都在他后來(lái)的哲學(xué)中有所體現(xiàn)。當(dāng)然除了學(xué)習(xí)和研讀之外，其他方面的知識(shí)分子的思想也在一定層面上給予了他很多啟示，比如我們熟知的艾薩克·牛頓、法蘭西斯·哈奇森、亞當(dāng)·斯密等人。
大衛(wèi)休謨的著作
關(guān)于休謨的著作，被譯成了很多的版本，在不同的國(guó)家傳閱。其中最主要的是他的《人性論》和《大不列顛史》，就這兩本書.
《人性論》這本書是他在法國(guó)完成的，當(dāng)時(shí)他只有二十多歲，還是一個(gè)年輕的小伙子，但是在思想上已經(jīng)極具成熟性。但是這本書在最初并沒有引起人們的重視，但是這并沒有影響他的熱情，在這本書后，他又出版了《人性論摘要》一書，也是石沉大海的。為此休謨一度放棄了自己的理想狀態(tài)下的生活，再次投身普通大眾的平凡生活。當(dāng)然在現(xiàn)代學(xué)者看來(lái)，該書是休謨的著作中影響比較大的。
另一本休謨的著作《大不列顛史》則是在他出版《道德和政治論文集》書后，申請(qǐng)?jiān)诖髮W(xué)里擔(dān)任教授被拒后才開始撰寫的。他寫這本書前后一共用了十五年，有一百多萬(wàn)字，分成了六冊(cè)進(jìn)行出版。同時(shí)也是因?yàn)檫@本書，他認(rèn)識(shí)了很多的啟蒙運(yùn)動(dòng)哲學(xué)家。即使這本書使他認(rèn)識(shí)了很多的人，同時(shí)也是很多人知道了他，但是這并沒有讓這本書被更多的人所接受，它的誕生并沒有引起媒體，出版商以及普通大眾的重視，并且還因?yàn)樵摃?，讓他被教?huì)質(zhì)控，差點(diǎn)進(jìn)了監(jiān)獄。經(jīng)過多番的努力，休謨被無(wú)罪釋放，卻也因此在此被拒絕了教授申請(qǐng)。
休謨的著作給他帶來(lái)了不同的人生獎(jiǎng)勵(lì)，甚至于他因?yàn)樵凇洞蟛涣蓄嵤贰分芯蕯⑹觯欢ㄕ摓橐粋€(gè)歷史學(xué)家，這也無(wú)法改變?cè)谧畛跛闹鞑槐唤邮艿氖聦?shí)，當(dāng)然后來(lái)著作都是被廣泛傳閱的。
大衛(wèi)休謨的哲學(xué)思想
第一、經(jīng)驗(yàn)論基本原。也就是說(shuō)一切存在的有意義的觀念其思想來(lái)源就是其相應(yīng)的印象，對(duì)于印象和觀念他也給出了相應(yīng)的解釋。“印象”就是我們身邊發(fā)生的各種內(nèi)外感覺，包括我們所聽見的，看見的，喜歡的，討厭的等等。印象則分為兩種，一種是感覺印象，就是我們?cè)诓恢赖那闆r下心中的最直觀的的反應(yīng);另一種是反省印象，這是說(shuō)他們的產(chǎn)生是在我們腦中對(duì)相應(yīng)的觀念的產(chǎn)生之前產(chǎn)生，出現(xiàn)在感覺印象之后，卻來(lái)源于感覺印象、
第二、溫和的懷疑論。對(duì)于感覺的來(lái)源問題，休謨是持懷疑態(tài)度的，在他看來(lái)我們自身所具備的的感覺，其來(lái)源是不可知的。在他看來(lái)，只有不斷地追尋感覺的來(lái)源，就可以合理地解釋感覺經(jīng)驗(yàn)，并且在他看來(lái)，感覺來(lái)源自己是可以解釋的。
第三、不可知論。休謨哲學(xué)思想中的不可知論主要分為兩個(gè)方面，分別是物質(zhì)對(duì)象同上帝是不是真的存在是不可知的和經(jīng)驗(yàn)因果關(guān)系是否存在。
第四、因果學(xué)說(shuō)。在研究了經(jīng)驗(yàn)和因果關(guān)系之后，休謨提出推論得出了其相應(yīng)的來(lái)源，在他看來(lái)，這就是人的習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然他也將其運(yùn)用在了自我的哲學(xué)思想中。
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