托馬斯阿奎那是中世紀(jì)意大利最偉大的哲學(xué)家和神學(xué)家。當(dāng)時(shí)的人們稱他位神學(xué)界之王。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的阿奎那的故事，希望對(duì)你有幫助。

　　阿奎那的故事

　　托馬斯阿奎那在一二二五年出生在意大利的一格貴族家庭，他的父親蘭道夫伯爵是那不勒斯王國(guó)的領(lǐng)主。而他的叔叔西尼巴爾德是一位修道院的院長(zhǎng)。希望兒子能夠出人頭地，于是托馬斯阿奎那從小就被送進(jìn)進(jìn)修院進(jìn)行學(xué)習(xí)。按照伯爵家族為他安排的路子，托馬斯阿奎那是應(yīng)該成為叔叔那樣的人的?？墒窃谕旭R斯阿奎那在那不勒斯大學(xué)學(xué)習(xí)了六年的時(shí)間，不知為何他加入到了多明我會(huì)。關(guān)于這個(gè)多明我會(huì)，它是專門為了和方濟(jì)會(huì)一同向歐洲早期封建時(shí)期的神職階層發(fā)起挑戰(zhàn)而設(shè)立的神會(huì)。在會(huì)中，托馬斯阿奎那的神學(xué)天賦被他的師兄發(fā)現(xiàn)，于是在他十九歲的時(shí)候，被推薦往科隆的多明我神學(xué)院進(jìn)修。當(dāng)時(shí)他的老師是大阿爾伯特，托馬斯阿奎那跟隨他進(jìn)行哲學(xué)和神學(xué)的學(xué)習(xí)。

　　托馬斯阿奎那一路進(jìn)修到了神學(xué)的博士學(xué)位，在羅馬、巴黎和意大利一些國(guó)家開始了他的忙碌生活。這些年，托馬斯阿奎那不僅教書，還在不斷地對(duì)人們進(jìn)行傳教。為了能夠讓更多地人認(rèn)識(shí)神學(xué)，托馬斯阿奎那開始《神學(xué)大全》的撰寫。托馬斯阿奎那的故事也因?yàn)檫@本《神學(xué)大全》達(dá)到高潮。人們稱品讀他的書，能夠聽到來(lái)自十字架的聲音，大力贊賞他的書是神作。

　　阿奎那的作品

　　托馬斯阿奎那的作品也在論述神學(xué)，而阿奎那的博學(xué)將理性引入哲學(xué)，將神學(xué)作為一門科學(xué)來(lái)研究。所以托馬斯阿奎那的作品都是在論述自己的這個(gè)觀點(diǎn)，他也十分贊同亞里士多德的觀點(diǎn)。

　　而托馬斯阿奎那的作品中最具有代表性的就是《神學(xué)大全》，這本書集中體現(xiàn)了阿奎那的思想，是集大成所在。阿奎那的大半生基本都在編撰這本書，這本書完美詳細(xì)地詮釋了天主教的主要教義。出版至今，已經(jīng)翻譯成多國(guó)語(yǔ)言，是基督教必讀的古典書籍。

　　阿奎那在創(chuàng)作過(guò)程中也遇到過(guò)瓶頸期中斷過(guò)。在參加完一次彌撒活動(dòng)之后，阿奎那就停止了寫作，他自稱自己看見了神跡。之后他甚至宣告封筆，當(dāng)別人問(wèn)他為什么封筆的時(shí)候，他回答：我寫不下去了……跟我所看到的那些神跡相比，我現(xiàn)在所寫的東西都是草芥。當(dāng)然后人的說(shuō)法是阿奎那在十字架那邊看到了神跡，聽到上帝在夸贊他的文筆。

　　小編當(dāng)然是不相信這種東西，但是單純地說(shuō)《神學(xué)大全》這本書，不可否認(rèn)的確是大作。整本書科學(xué)地論述神學(xué)，將神學(xué)理論化系統(tǒng)化。分為三個(gè)部分：第一部分說(shuō)上帝，第二部分說(shuō)人的行為，最后一部分說(shuō)基督。整本書參照亞里士多德的邏輯思維，并且從哲學(xué)角度論述神學(xué)的方方面面。所以阿奎那同樣是一個(gè)在哲學(xué)研究上有所成的博士。

　　而阿奎那的政治理念體現(xiàn)在這本書的法律部分，所以這本書真正可以說(shuō)是托馬斯阿奎那作品中的代表作。

　　阿奎那的主要思想

　　阿奎那是個(gè)偉大的神學(xué)家，在他死后，被封為“天使博士”。而托馬斯阿奎那思想也是完全圍繞神學(xué)展開，但是涉及到哲學(xué)倫理道德各個(gè)方面，所以說(shuō)托馬斯阿奎那相當(dāng)?shù)牟W(xué)。

　　托馬斯阿奎那出生在一個(gè)名門望族，有權(quán)有勢(shì)，而他在出生之后就被安排繼承自家叔叔的教堂，當(dāng)一個(gè)傳教士。但是在他獨(dú)自管理教堂的日子里，他接觸到多明我會(huì)并且加入，即使是家人把他囚禁起來(lái)，他依然本心不改。之后家人沒(méi)法子，也只好順了他。

　　從此之后，他就開啟了自己的全能之路，托馬斯阿奎那思想完全是服務(wù)神學(xué)的。在哲學(xué)方面，托馬斯阿奎那思想告訴我們說(shuō)：所有智慧都要經(jīng)由感覺(jué)獲得。并且托馬斯阿奎那還完成了神學(xué)著作，對(duì)天主教產(chǎn)生了極大的影響。

　　托馬斯阿奎那思想里還有神跡一說(shuō)，告訴人們上帝的啟示分為一般和特別。一般啟示需要人們通過(guò)邏輯思維去分析，最終得到答案;而特別啟示就需要時(shí)機(jī)，就像耶穌的存在就是上帝的特別啟示。而在本質(zhì)上這兩者是可以互補(bǔ)的。

　　人倫道理依然是遵循了托馬斯阿奎那思想里的“行為第一原則”。在他看來(lái)，美德就是一些權(quán)力的運(yùn)用。托馬斯阿奎那還具體列出了人類的美德和神學(xué)上的美德。

　　托馬斯阿奎那思想里還有知識(shí)論、邏輯類比等模塊，在他的知識(shí)系統(tǒng)里神學(xué)是一門有根據(jù)的科學(xué)。總而言之，托馬斯阿奎那的博學(xué)，對(duì)后世影響巨大。

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