柏拉圖是古希臘著名的哲學家。他對古希臘的哲學乃至整個西方的哲學發(fā)展起到了不可估量的作用，當今世上流傳了很多關(guān)于柏拉圖的故事。下面是學習啦小編搜集整理的柏拉圖的故事，希望對你有幫助。

　　柏拉圖的故事

　　最著名、最經(jīng)典的是蘇格拉底麥穗的故事，有一天柏拉圖問自己的老師蘇格拉底什么是愛情。蘇格拉底并沒有正面回答他，而是把他帶到了一個麥地旁，讓他在這片麥地里摘一個最大最黃的麥穗回來給他。但有一個要求，只準往前走，不準后退。但結(jié)果柏拉圖兩手空空的走出了麥地，蘇格拉底問其原由，柏拉圖老實的說：“因為不能回頭，所以我一直不確定自己身邊的是不是最好的，總認為最好的還在前面，但后來發(fā)現(xiàn)，后來的還不如之前的好，所以自己什么也沒有摘到?！碧K格拉底笑著說：“這就是所謂的愛情?！?/p>

　　后來，柏拉圖又問老師什么是婚姻，蘇格拉底同樣的讓他在一片樹林里走一遍，同樣的讓他找到一個最大最粗的樹回來。同樣只準向前，不準回頭。這次，柏拉圖帶著一個很普通的樹回來了。蘇格拉底問他為什么帶回來這么平凡的樹，柏拉圖答道：“我一路上是錯過了很多又大又粗的樹，但我怕自己前面的樹比現(xiàn)在的還小還差，所以就選了支較為平凡的。”蘇格拉底說笑著：這就是婚姻。有關(guān)柏拉圖的故事很多，其中很多的哲理都值得我們現(xiàn)代人好好品味，咀嚼。

　　柏拉圖的簡介

　　柏拉圖(Πλ?των，約公元前427年-前347年)是著名的古希臘哲學家，他寫下了許多哲學的對話錄，并且在雅典創(chuàng)辦了著名的學院。柏拉圖是蘇格拉底的學生，也是亞里士多德的老師，他們?nèi)吮粡V泛認為是西方哲學的奠基者。如同許多古老的文獻，柏拉圖留下的文集殘缺不全、而且依然存在爭議。他記載的蘇格拉底對話錄成為后人研究他們思想的主要來源，但許多內(nèi)容其實記載的是柏拉圖自己的看法，而不是蘇格拉底的原意。

　　柏拉圖青年時從師蘇格拉底，起初，他打算繼承家族傳統(tǒng)而從政，但后來情況發(fā)生變化：在與斯巴達的戰(zhàn)爭中，雅典民主制失利，隨即蘇格拉底受審并被判死刑。柏拉圖對現(xiàn)存的政體完全失望，于是開始周游意大利、西西里島、埃及、昔勒尼等地以尋求知識，企圖實現(xiàn)他的貴族政治理想。

　　在40 歲時，他結(jié)束旅行返回了雅典，并在雅典城外西北郊的圣城阿卡德謨創(chuàng)立了一所學園—阿卡德謨學園。據(jù)說，柏拉圖特別重視數(shù)學，在學園門口立了塊碑：“不懂幾何者不準入內(nèi)”。學園因此培養(yǎng)出了許多知識分子，其中最杰出的是亞里士多德。

　　作為西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，柏拉圖的哲學體系博大精深，主要學說概括起來有以下幾個部分：一是烏托邦，最早的烏托邦出現(xiàn)在他的著作《理想國》中;二是理念論，用來解決各種問題的;三是靈魂不死論;四是宇宙起源論;五是他的知識觀。

　　由此可以看出，柏拉圖是從巴門尼德的學說中，汲取了永恒和萬物不變的思想，后來又從赫拉克利特那里學到了世間沒有什么是不變的觀點。他將這兩種思想合在一起，得出了自己的結(jié)論：知識來自理智，而非感官。

　　在柏拉圖的《理想國》中，有一個著名的洞穴比喻來解釋理念論：

　　有一群囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉(zhuǎn)身，只能背對著洞口。他們面前有一堵白墻，身后燃燒著一堆火。

　　在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會以為影子就是真實的東西。

　　最后，一個人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。

　　他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對于那些囚犯來說，那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒有其他東西了。

　　這個故事告訴人們，“形式”其實就是那陽光照耀下的實物，而人們的感官世界所能感受到的不過是那白墻上的影子而已。大自然比起鮮明的理性世界來說，是黑暗而單調(diào)的。不懂哲學的人能看到的只是那些影子，而哲學家則在真理的陽光下看到外部事物。

　　但是另一方面，柏拉圖把太陽比作正義和真理，強調(diào)人們所看到的陽光只是太陽的“形式”，而不是實質(zhì);正如真正的哲學道理、正義一樣，是只可見其外在表現(xiàn)，而其實質(zhì)是描述不出來的。

　　才思敏捷、研究廣泛的柏拉圖，在阿卡德謨學園執(zhí)教40 年，直至逝世。

　　柏拉圖的影響

　　柏拉圖，從任何方面來說，是西方文學傳統(tǒng)上最耀眼的作家之一，也是哲學史上最有洞察力，廣泛和影響力的作家。作為一個高地位的雅典公民，在他的工作中，他顯示出對政治事件和當時的知識分子活動的專心，但是他提出的問題是這么影響深遠，他使用的處理問題的策略，有豐富暗示性和振奮性，教育了差不多每一時期的讀者，某種程度上都是受他的影響。幾乎在每一個時代都有哲學家認為他們在某些重要的方面是柏拉圖主義者，他不是第一個應(yīng)該使用“哲學家”這詞思想家或作家，但是他對于哲學該如何構(gòu)思，它的范圍及正確的追求目標是那么自知。通過他全力抓住的，哲學的主題，一般認為的——對倫理、政治、形而上學、認識論議題的嚴格與系統(tǒng)的考察，通過一個有特色的被稱為是他發(fā)明的方法裝備起來，他是如此地改變了知識分子潮流。哲學史上只有少數(shù)的其他作家在深度和廣度上接近于他：也許只有亞里士多德(和他一起學習的人)，阿奎納和康德會是普遍同意的擁有相同地位。

　　柏拉圖與他的學生亞里士多德比起來，在西方得到更多的尊重和注意。因為他的作品是西方文化的奠基文獻。在西方哲學的各個學派中，很難找到?jīng)]有吸收過他的著作的學派。在后世哲學家和____神學中，柏拉圖的思想保持著巨大的輻射力，被稱為是西方哲學的奠基人。有的哲學史家認為，直到近代，西方哲學才逐漸擺脫了柏拉圖思想的控制。

　　公元12世紀以前，亞里士多德的學說一直被教廷排斥，甚至歐洲已經(jīng)不再流傳亞里士多德的著作。當時，柏拉圖的學說占統(tǒng)治地位，因為圣奧古斯丁借用和改造了柏拉圖的思想，以服務(wù)神學教義。直到13世紀，托馬斯·阿奎那利用亞里士多德的學說解釋宗教教義，建立了煩瑣和龐大的經(jīng)院哲學。亞里士多德才重新被重視。

　　柏拉圖的理論，被1949年后的中華人民共和國官方認為是唯心主義的。但他對西方哲學的啟蒙作用被普遍認可，也因為他卓越的人格而備受尊重。

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