佛教是誰(shuí)創(chuàng)立的
釋迦牟尼是佛教教祖，也就是佛教的創(chuàng)始人，是釋迦牟尼佛。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的佛教創(chuàng)立人的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
佛教創(chuàng)立人的簡(jiǎn)介
釋迦牟尼佛(梵名S/a^kya -muni ，巴利名Sakya-muni )，古尼泊爾人，意即釋迦族出身之圣人。又作：釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。略稱釋迦、牟尼、文尼。亦譯作：能仁、能忍、能寂、寂默、能滿、度沃焦，或梵漢并譯，稱為釋迦寂靜。又稱： 世尊、釋尊。即佛教教祖。其稱號(hào)之原由，見(jiàn)于佛本行集經(jīng)卷二十觀諸異道品、有部毗奈耶雜事卷二十、阿毗曇八犍度論卷三十等。釋尊為北印度迦毗羅衛(wèi)城(梵Kapila -vastu )凈飯王(梵S/uddhodana )之太子。該城在今尼泊爾南部提羅里克(Tilori-Kot)附近，拉布提河(Rapti)東北。國(guó)土面積約三百二十方里，為憍薩羅國(guó)(梵Kosala^ )之屬國(guó)。其時(shí)北印度實(shí)行貴族共和制度，該處分成十個(gè)小城邦，由十城中選出最有勢(shì)力之城主為領(lǐng)導(dǎo)者，凈飯王即當(dāng)時(shí)共和國(guó)之領(lǐng)袖。母摩耶夫人(梵Ma^ya^ )為鄰國(guó)居利族天臂城(梵Devadaha )主之女。
佛教創(chuàng)立的故事
釋迦牟尼少年時(shí)代接受婆羅門教的傳統(tǒng)教育，兼習(xí)兵法與武藝，是一個(gè)騎射擊劍的能手。到成年時(shí)，娶同族摩訶那摩長(zhǎng)者的女兒耶輸陀羅為妻，生有一子名羅睺羅。相傳釋迦牟尼十四歲那年曾駕車出游，在東南西三門的路上先后遇著老人、病人和死尸，親眼看到那些衰老、清瘦和凄慘的現(xiàn)象，非常感傷和苦惱。
最后在北門外遇見(jiàn)一位出家修道的沙門，從沙門那里聽(tīng)到出家可以解脫生死病老的道理，便萌發(fā)了出家修道的想法。二十九歲(一說(shuō)十九歲)時(shí)，他不顧父王的多次勸阻，毅然離開(kāi)妻兒，舍棄王族生活，出家修道。
離家之后，釋迦牟尼先到王舍城郊外學(xué)習(xí)禪定，后又在尼連禪河畔的樹(shù)林中獨(dú)修苦行，每天只吃一餐，后來(lái)七天進(jìn)一餐，穿樹(shù)皮，睡牛糞。六年后，身體消瘦，形同枯木，仍無(wú)所得，無(wú)法找到解脫之道。于是便放棄苦行，入尼連禪河洗凈了身體，沐浴后接受了一個(gè)牧女供養(yǎng)的乳糜，恢復(fù)了健康。之后他渡過(guò)尼連禪河，來(lái)到伽耶城外的蓽缽羅樹(shù)(后稱菩提樹(shù))下，沉思默想。
據(jù)說(shuō)，經(jīng)過(guò)七天七夜，終于恍然大悟，確信已經(jīng)洞達(dá)了人生痛苦的本源，斷除了生老病死的根本，使貪、瞋、癡等煩惱不再起于心頭。這標(biāo)志著他覺(jué)悟成道，成了佛，佛即佛陀，意為覺(jué)者、知者。這一年釋迦牟尼三十五歲。
釋迦牟尼成佛后，開(kāi)始他的傳教活動(dòng)。首先在鹿野苑找到曾隨他一道出家的阿若陳如等五個(gè)侍從，并向他們講說(shuō)自己獲得徹悟的道理。釋迦牟尼不久又旅行各地，足跡遍布恒河流域。
所到之處，專心講道。奠定了原始佛教基本教義，并組成了傳教的僧團(tuán)。弟子據(jù)說(shuō)有五百人，著名的有大迦葉、舍利弗、目犍連、阿難陀、優(yōu)婆離等十大弟子。佛、法、僧這佛教的三寶已具備，佛教正式形成。
佛教創(chuàng)立人的傳說(shuō)
傳說(shuō)佛陀在成道后，首先趕往婆羅奈城郊的鹿野苑，尋找曾隨他一道出家的五個(gè)侍從，并向他們講說(shuō)“四諦”之理。由于從不同角度講了三遍。
佛陀還主張要堅(jiān)持“中道”原則，即既要避免極端苦行，又反對(duì)性情縱欲，只有“中道”才是解脫的“正道”。這是佛陀首次宣講佛法。盤(pán)陳如等五人信仰了佛陀教義，成為他的首批僧侶，號(hào)“五比丘”。
佛陀一天的活動(dòng)似乎很有規(guī)律，他黎明起床，坐禪靜思，近中午時(shí)，外出乞食。有時(shí)在午飯前訪問(wèn)某些沙門。中午飯后，到聚落外的靜寂處坐禪沉思。黃昏為弟子宣法，或到聚落里向俗人傳教，一直到晚上。他一年中的大部分時(shí)間是漫游、布道，雨季停止旅行3個(gè)月，稱為“伐沙”(坐夏)。
佛陀的這種生活方式，當(dāng)是早期僧侶的生活縮影，后來(lái)就形成了佛教的某些生活規(guī)則、戒律的雛型。
佛陀傳教所走的道路，基本上是商道?！堕L(zhǎng)阿含·游行經(jīng)》比較系統(tǒng)地記載了佛陀成道前由北向南所走的路，以及入滅前由南向北走的路，這兩條路很少偏離當(dāng)時(shí)的商道。佛陀常年來(lái)往于摩揭陀國(guó)的王舍城和拘薩羅國(guó)的舍衛(wèi)城，這里沙門運(yùn)動(dòng)特別活躍，傳說(shuō)頻毗沙羅王之弟迦留曾召集96種“外道”舉行大齋。
當(dāng)時(shí)的王室，是沙門運(yùn)動(dòng)的支持者。佛院的傳教，就一直得到商人和王族的支持。他有兩個(gè)最重要的經(jīng)常說(shuō)法的住處，一處在舍衛(wèi)城南的盤(pán)園精舍，這是拘薩羅國(guó)富商須達(dá)多(給孤獨(dú)長(zhǎng)者)布施的;一處在王舍城的竹林精舍，竹林是迦蘭陀長(zhǎng)者所贈(zèng)，精舍是頻毗沙羅王出資建造。
佛陀在傳教中經(jīng)常與“外道”沙門辯論。據(jù)佛典記載，佛陀總是在辯論中取勝，使他們紛紛皈依佛教。有一次佛陀走在鹿野苑的路上，遇到一位“邪命外道”沙門，佛陀對(duì)他說(shuō)法，表示自己已經(jīng)成道，這位“邪命外道”搖頭離去，走上另一條路。
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