鄭光祖的代表作有哪些
鄭光祖作品被廣為流傳，至今仍然是中華民族藝術(shù)文化中不可缺失的文化瑰寶。“元曲四大家”之一的鄭光祖，其描寫(xiě)男女愛(ài)情生活的劇作，以文采見(jiàn)長(zhǎng)，語(yǔ)言典雅，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的鄭光祖的代表作，希望對(duì)你有幫助。
鄭光祖的代表作:《㑇梅香》
《㑇梅香》是一部模仿《西廂記》而作的愛(ài)情劇。演唐代裴度之女小蠻與白敏中的愛(ài)情故事，而主角則是婢女樊素，相當(dāng)于《西廂記》中的紅娘。劇中，小蠻與白敏中私期暗約，樊素傳書(shū)遞簡(jiǎn)，最終有情人成了眷屬。戲中處處可見(jiàn)《西廂記》的影子，但又有所不同。這不僅表現(xiàn)在他將《西廂記》的五本壓縮在一本之中，還表現(xiàn)在它只寫(xiě)青年男女發(fā)乎情止乎理，雖對(duì)愛(ài)情有所追求，卻又沒(méi)有逾越禮教倫理范圍。它抹去了《西廂記》那種反封建精神，指?jìng)鞑鹘y(tǒng)社會(huì)所允許的所謂文人風(fēng)流韻事。在戲里，樊素唱詞說(shuō)白滿是之乎者也，引經(jīng)據(jù)典，帶更多文人氣息，而與婢女的身份不符。至于曲文雖也典雅公正，但嫌呆板?？梢哉f(shuō)，《㑇梅香》的出現(xiàn)，放映了傳統(tǒng)思想的惰力對(duì)南方作家創(chuàng)作的影響。
鄭光祖的代表作:《王粲登樓》
1、《王粲登樓》雖然在劇情、結(jié)構(gòu)方面無(wú)甚可取，但詞曲工麗，對(duì)人物心境的描寫(xiě)卻頗具匠心。明人何良俊認(rèn)為鄭光祖元曲，當(dāng)在關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸之上，他說(shuō);“王粲登樓第二折，摹寫(xiě)羈懷壯志，語(yǔ)多慷慨，而氣亦爽烈，至后《堯民歌》，《十二月》，托物寓意，尤為妙絕。豈作脂弄粉語(yǔ)者，可得窺其堂廡哉”。劉大杰也說(shuō)，這些曲詞，“表現(xiàn)出思鄉(xiāng)之情和懷才不遇的憤慨，情感的真摯，意象的高遠(yuǎn)，語(yǔ)言的俊朗，能與人物當(dāng)時(shí)的心境相映襯。
2、鄭光祖的《王粲登樓》，據(jù)東漢王粲的《登樓賦》虛構(gòu)而成。它的情節(jié)平淡，人物塑造一般，但曲文挺拔，頗具感人的力量。如第三折，作者寫(xiě)王粲落魄荊州，登樓作賦，抒發(fā)了游子飄零，懷才不遇的感情：
【迎仙客】雕檐外紅日低，畫(huà)棟畔彩云飛。十二欄桿、欄桿在天外倚。我這里望中原，思故里，不由我感嘆酸嘶，越攪得我這一片鄉(xiāng)心碎。
【普天樂(lè)】楚天秋山疊翠，對(duì)無(wú)窮景色，總是傷悲。好教我動(dòng)旅懷，難成醉，枉了也壯志如虹英雄輩，都做助江天景物凄其。氣呵做了江風(fēng)淅淅，愁呵做了江聲瀝瀝，淚呵彈做了江雨霏霏。
這幾只曲子意象開(kāi)闊高遠(yuǎn)，感情激越真摯，堪與王粲《登樓賦》相媲美。劇中王粲宣泄的怨憤，也正是作者客寓他鄉(xiāng)、沉抑下僚、終生不得志的感情吐露。它是元代由北方南下的文人漂泊未遇心境的寫(xiě)照，所以特別易于引起失意文人的共鳴，容易受到人們的激賞。
鄭光祖的代表作:《倩女離魂》
全劇集中刻畫(huà)了倩女追求婚姻自主，忠貞于愛(ài)情的形象和性格。在婚姻上，決不輕易任人擺布。當(dāng)她的母親想要悔約，要她與王文舉兄妹相稱時(shí)，她便一眼看穿了母親的用意，表示了堅(jiān)決的反對(duì)。當(dāng)倩女的魂魄離開(kāi)真身，追隨王文舉一起赴京路上，王文舉以為倩女本人奔來(lái)，先是說(shuō)怕倩女的母親知道，勸她回去，情女果敢地說(shuō)：“他若是趕上咱，待怎樣?常言道，做著不怕!”王文舉勸阻行不通，使用禮教來(lái)教訓(xùn)她，說(shuō)什么“聘則為妻，奔則為妾”，說(shuō)她“私自趕來(lái)，有玷風(fēng)化”。倩女更堅(jiān)定地說(shuō)：“你振色怒增加，我凝睇不歸家。我本真情，非為相謔，已主定心猿意馬”。表現(xiàn)了她對(duì)封建禮教的反抗和鄙視。鄭光祖在《倩女離魂》一劇中，成功地塑造了一個(gè)對(duì)愛(ài)情忠貞不渝，感情真摯熱烈的少女形象，因而使這一劇堪與《西廂記》相媲美。也正由于此，使鄭光祖“名香天下，聲振閨閣”。鄭光祖的歷史劇，似乎不及他的愛(ài)情劇引人入勝，但是，他在描寫(xiě)人物內(nèi)心活動(dòng)方面，還是獨(dú)具一格。
《倩女離魂》是鄭光祖的代表作。本事出于唐代陳玄祐的《離魂記》。宋代人改編為話本，金代人則編為諸宮調(diào)。元雜劇初期作家趙公輔有同名劇本。鄭作是參照趙作以及有關(guān)說(shuō)唱材料改編而成的。劇本寫(xiě)張倩女和王文舉為婚。王文舉長(zhǎng)大后，應(yīng)試途徑張家，欲申舊約。倩女的母親，嫌文舉功名未就，不許二人成婚。文舉無(wú)奈，只得獨(dú)自上京應(yīng)試。倩女憂思成疾，臥病在床，她的魂靈悠然離體，追趕文舉，一同赴京，相伴多年。文舉狀元及第，衣錦還鄉(xiāng)，攜倩女回到張家。當(dāng)眾人疑慮之際，倩女的魂魄與病軀重合為一，遂歡顏成婚。
這是一個(gè)富于浪漫色彩的愛(ài)情故事。鄭光祖以優(yōu)美的文筆從兩個(gè)方面，敘寫(xiě)了女子在禮教抑制下精神的痛苦。一方面，倩女的靈魂代表了女性對(duì)愛(ài)情婚姻的渴望與追求。倩女愛(ài)戀的是文舉本人，不在乎他是否功成名就。她擔(dān)心的倒是文舉在高中以后另娶他人。在離魂的狀態(tài)下，她大膽沖破禮教觀念與心上人私奔，遂了心愿。另一方面，倩女的軀體則只能承受離愁別恨的煎熬，病體懨懨。當(dāng)文舉中了狀元，寄信給張家，說(shuō)“同小姐一起回家”時(shí)，倩女以為文舉另娶，悲痛欲絕。顯然，既渴求愛(ài)情婚姻，又面對(duì)禮教禁錮，這便是封建時(shí)代女性的真實(shí)處境。他們唯有在非常的情況下，才能掙脫束縛，實(shí)現(xiàn)自己的理想。而一旦“靈魂出竅”，精神獲得自由，他們便表現(xiàn)得熱情似火，敢作敢為。在這里，離開(kāi)軀體的倩女之魂，寄托著掙脫禮教枷鎖的女性的心態(tài);至于倩女在家中的病體，那般幽怨悱惻，凄凄楚楚，整體現(xiàn)出禮教禁錮下，廣大女性的百般無(wú)奈。劇中，鄭光祖讓靈魂和軀體有不同表現(xiàn)，這一藝術(shù)處理，當(dāng)給明代湯顯祖《牡丹亭》的創(chuàng)作以有益啟迪。
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