湯顯祖的一生是怎樣
湯顯祖是中國(guó)明代著名的戲曲作家,其作品不但為中國(guó)歷代人民所喜愛(ài),而且已傳播到英、日、德、俄等很多國(guó)家,被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的湯顯祖的一生,希望對(duì)你有幫助。
湯顯祖的一生
湯顯祖出生在書香世家,祖父湯懋昭被推為“詞壇名將”,父親湯尚賢創(chuàng)建“湯氏家塾”,伯父湯尚志從事戲曲,母親熟讀詩(shī)書。湯顯祖5歲進(jìn)家塾,12歲寫詩(shī),21歲中舉人。他的仕途本可以一帆風(fēng)順,但明代科舉制度腐敗,考試變成了幕后交易。湯顯祖拒絕宰相的籠絡(luò),名落孫山。34歲,湯顯祖中了進(jìn)士,步入滿是荊棘的仕途。
萬(wàn)歷十一年,王世貞赴南京后地位顯赫,許多人投其門下。湯顯祖與王氏同在南都,又為王氏之弟下屬,卻因文學(xué)思想和旨趣與王氏不同而不相來(lái)往。湯顯祖為揭露復(fù)古派的面貌,細(xì)讀王氏的詩(shī)文,指出其中剽竊漢唐史詩(shī)的字句,明確自己重創(chuàng)新反對(duì)復(fù)古的信念。在南京任太常寺博士時(shí),閑寂無(wú)聊,他常與本地的詩(shī)文家、戲曲家切磋唱和、研究學(xué)問(wèn)。
萬(wàn)歷十九年,湯顯祖對(duì)當(dāng)時(shí)的政治提出意見(jiàn),被放逐。后內(nèi)遷至遂昌。在遂昌,他減少科條、建立射堂、修建書院,使貧瘠之地逐漸興旺起來(lái)。后因?yàn)樯梅徘舴副徽持袀?,湯顯祖不堪忍受稅使擾民,主動(dòng)遞了辭呈。
湯顯祖一生蔑視權(quán)貴,晚年淡泊貧困,醉心佛學(xué)。其所處時(shí)代,文學(xué)思想斗爭(zhēng)激烈。湯顯祖堅(jiān)持己見(jiàn),反對(duì)程朱理學(xué),認(rèn)為其與個(gè)性相悖。在文學(xué)創(chuàng)造上,他提出立意為先。讀“非圣之書”的羅汝方,反理學(xué)的達(dá)觀禪師,李贄等人都對(duì)湯顯祖的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。
湯顯祖的代表作有哪些
湯顯祖戲曲代表作有《牡丹亭》,作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢(mèng)”,詩(shī)文《感事》、《聞都城渴雨,時(shí)苦攤稅》等,小說(shuō)《續(xù)虞初新志》。
《牡丹亭》又名《牡丹亭還魂記》,過(guò)程離奇曲折,可謂是曠世奇緣。杜麗娘為太守之女,夢(mèng)中與一書生相會(huì)。夢(mèng)醒,日漸消瘦,一病不起。柳夢(mèng)梅是一介書生,進(jìn)京趕考時(shí)恰好投宿在杜麗娘死前所住的花園中。二人認(rèn)出對(duì)方是夢(mèng)中的伴侶,杜麗娘讓柳夢(mèng)梅挖墳助自己復(fù)生,柳夢(mèng)梅讓杜麗娘幫自己報(bào)訊。后被杜麗娘的老師和父親發(fā)現(xiàn),棒打鴛鴦。二人將此事告到皇帝面前,皇帝成人之美。杜柳二人有情人終成眷屬。
《紫釵記》展現(xiàn)了愛(ài)情力量的強(qiáng)大,也揭露了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗和人心的丑惡。
元宵夜,李益在賞燈時(shí)幫霍小玉尋找紫玉釵,二人一見(jiàn)鐘情,許下“釵在人在,釵亡人亡”的諾言。李益高中,盧太尉欲招李益為婿,被李益拒絕。盧太尉將李益調(diào)去關(guān)外,二人惜別。李益所寫家書被盧太尉變成休書。小玉遭人討債典當(dāng)紫玉釵。李益功成歸來(lái)得知小玉另找有錢夫婿。小玉被李益拒絕一病不起。之后,黃衫客慷慨相助,兩人重逢,真相大白。
《南柯記》闡述了“人生如夢(mèng)”的主題,夢(mèng)中的得失榮辱回歸現(xiàn)實(shí)只是虛無(wú)縹緲。
淳于棼武藝高強(qiáng)卻因酒失職。在參加盂蘭大會(huì)時(shí)偶遇螻蟻仙人,仙人見(jiàn)其風(fēng)姿綽約,邀其入槐安國(guó)。淳于棼在國(guó)內(nèi)封為額駙,派到南柯治理政事。被召回朝后,結(jié)交權(quán)貴,淫亂仙人。國(guó)王聽(tīng)人進(jìn)諫,令淳回故里。淳于棼醒來(lái),之前發(fā)生的事情皆為夢(mèng)境。按夢(mèng)所述,去到槐樹(shù)下察看導(dǎo)致螻蟻遭受滅頂之災(zāi)。淳于棼驚覺(jué)四大皆空,立地成佛。
湯顯祖和莎士比亞的相似之處
在戲劇方面,湯顯祖和莎士比亞同為大師,誠(chéng)然我們知道當(dāng)時(shí)的國(guó)家還沒(méi)有如今這么開(kāi)放,兩位大師交流的唯一途徑也只能通過(guò)精神和靈魂了。
湯顯祖和莎士比亞的大環(huán)境相似。湯顯祖生活在明代,那時(shí)的明代不論是政治、經(jīng)濟(jì)還是文化都有著變革,例如王陽(yáng)明反對(duì)程朱理學(xué),認(rèn)為其與個(gè)性相悖。莎士比亞處在歐洲文藝復(fù)興的時(shí)候,反觀中世紀(jì)的種種做法,主張人文精神。湯顯祖和莎士比亞的個(gè)人追求不同。湯顯祖出身于書香門第,家中長(zhǎng)輩對(duì)其耳濡目染。湯顯祖期望通過(guò)科舉進(jìn)朝為官,在政治方面實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。可惜當(dāng)時(shí)科舉制度混亂腐敗,湯顯祖無(wú)奈退出官場(chǎng),回到家鄉(xiāng)專心從事戲劇創(chuàng)作。這可以說(shuō)是“官家不幸詩(shī)家幸”。而莎士比亞只想在倫敦的戲劇舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)理想,并沒(méi)有想在政壇占有一席之地。兩人的作品都從積極樂(lè)觀轉(zhuǎn)為哀傷無(wú)奈。湯顯祖之前創(chuàng)作的作品時(shí)雖對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀不滿,仍渴望得到朝廷的賞識(shí)。之后他回鄉(xiāng)創(chuàng)作,已經(jīng)對(duì)仕途失去了信心。莎士比亞剛開(kāi)始創(chuàng)作時(shí)英國(guó)打敗別國(guó),民族充滿信心,后來(lái)喪子之痛使其作品流露出悲觀和失望的心情。不管怎么說(shuō),這兩位戲劇上的泰斗都有才氣,都應(yīng)該享有世界性的聲譽(yù)。
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