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戲曲家李漁是誰

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  李漁是歷史上明代時期著名的戲劇家,藝術(shù)家,其著作《閑情偶寄》是中國戲曲批評史上,重要的著作之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的戲曲家李漁的簡介,希望對你有幫助。

  戲曲家李漁的簡介

  李漁(1611-1680),初名仙侶,后改名漁,字謫凡,號笠翁。漢族,浙江金華蘭溪人。明末清初文學(xué)家、戲曲家。18歲補博士弟子員,在明代中過秀才,入清后無意仕進,從事著述和指導(dǎo)戲劇演出。后居于南京,把居所命名為“芥子園”,并開設(shè)書鋪,編刻圖籍,廣交達官貴人、文壇名流。著有《凰求鳳》《玉搔頭》等戲劇,《覺世名言十二樓》《連城壁》(三者合集《無聲戲》)等小說,與《閑情偶寄》等書。

  李漁的生平簡介

  李漁出生時,由于其祖輩在如皋創(chuàng)業(yè)已久,此時“家素饒,其園亭羅綺甲邑內(nèi)”,故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科舉中失利,使肩負以仕途騰達為家庭光耀門戶重任的李漁放棄了這一追求,毅然改走“人間大隱”之道。公元1666年(康熙五年)和1667年(康熙六年)先后獲得喬、王二姬,李漁在對其進行細心調(diào)教后組建了以二姬為臺柱的家庭戲班,常年巡回于各地為達官貴人作娛情之樂,收入頗豐,這也是李漁一生中生活得最得意的一個階段,同時也是李漁文學(xué)創(chuàng)作中最豐產(chǎn)的一個時期,《閑情偶寄》一書就是在這一段內(nèi)完成并付梓的。1672、1673年,隨著喬、王二姬的先后離世,支撐李漁富足生活的家庭戲班也土崩瓦解了,李漁的生活從此轉(zhuǎn)入了捉襟見肘的困頓之中,經(jīng)??颗e貸度日,1680年,古稀之年的李漁于貧病交加中泯然于世。

  說起李漁,一開始幾乎是幾個男人之間的談資,稍稍有點隱私,關(guān)于如何挑選女人、關(guān)于《金瓶梅》的版本,諸如此類,以為都是秘不示人的??墒呛髞戆l(fā)現(xiàn),喜歡李漁的人越來越多,不僅男人喜歡,連女人也很欣賞。是不是可以這么說,喜歡李漁,幾乎出于男人的本能。因為李漁是一個熱愛生活的人,并且生活得很藝術(shù)的人。而且他能夠把生活的經(jīng)驗又很藝術(shù)地寫成書,這也是他高出許多風(fēng)流才子的地方。林語堂在談到《閑情偶寄》這本書時說:“李笠翁的著作中,又一個重要部分,時專門研究生活樂趣,時中國人生活藝術(shù)的袖珍指南,從住室與庭院、室內(nèi)裝飾、界壁分隔到婦女梳妝、美容、烹調(diào)的藝術(shù)和美食的系列。富人窮人尋求樂趣的方法,一年四季消愁解悶的途徑、性生活的節(jié)制、疾病的防治……”

  李漁的戲曲論著存《閑情偶寄》詞曲部,以結(jié)構(gòu)、詞采、音律、賓白、科譯、格局六方面論戲曲文學(xué),以選劇、變調(diào)、授曲、教自、脫套五方面論戲曲表演,對我國古代戲曲理論有較大的豐富和發(fā)展?!堕e情偶寄》除戲曲理論外,還有飲食、營造、園藝等方面的內(nèi)容。李漁在給禮部尚書龔芝麓的信中說:“廟堂智慮,百無一能;泉石經(jīng)綸,則綽有余裕。……托之空言,稍舒蓄積。”可見此書足能反映他的文藝修養(yǎng)和生活情趣。

  晚年的李漁思鄉(xiāng)之情日切。60歲的時候他有一次經(jīng)富春江逆流而上,回到蘭溪故里。在經(jīng)過桐廬縣嚴子陵釣臺時李漁寫下一首詞《多麗·過子陵釣臺》,深刻地剖析了自己的一生。

  可好景不長,由于長期奔波的勞累,李漁再次病倒??滴跏拍?1680)農(nóng)歷正月十三,在一個大雪紛飛的凌晨,這位奮斗一生、立志創(chuàng)新的老人與世長辭了。李漁死后,被安葬在杭州方家峪九曜山上,錢塘縣令梁允植為他題碣:“湖上笠翁之墓”。

  李漁的戲曲賞析

  李漁在六十歲前后,開始系統(tǒng)地總結(jié)他的經(jīng)驗,使其上升為理論。康熙十年(1671),《笠翁秘書第一種》即《閑情偶寄》(又叫《笠翁偶集》)問世,這是李漁一生藝術(shù)、生活經(jīng)驗的結(jié)晶?!堕e情偶寄》分為詞曲、演習(xí)、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)八部,共有234個小題,堪稱生活藝術(shù)大全、休閑百科全書,是中國第一部倡導(dǎo)休閑文化的專著。

  其中《詞曲部》談?wù)搼騽〉慕Y(jié)構(gòu)、詞采、音律、賓白、科諢、格局;《演習(xí)部》談?wù)撨x劇、變調(diào)、授曲、教白、脫套;《聲容部》中的《習(xí)技》詳述教女子讀書、寫詩、學(xué)習(xí)歌舞和演奏樂器的方法,都和戲劇有關(guān)。后人曾把《詞曲》、《演習(xí)》兩部抽出來,獨立印成一書,名《李笠翁曲話》。其中從創(chuàng)作、導(dǎo)演、表演、教習(xí),直到語言、音樂、服裝,都一一作了論述,是李漁在汲取前人的理論成果基礎(chǔ)上,結(jié)合自己的藝術(shù)實踐經(jīng)驗,對中國古代戲曲理論進行了全面的總結(jié),從而形成了一個內(nèi)容豐富、自成體系、具有民族特色的戲劇理論體系,它比法國著名文學(xué)家狄德羅的戲劇理論體系早出一百年??梢哉f,它是中國古典戲劇理論集大成著作,是中國戲劇美學(xué)史上的一座里程碑,其中關(guān)于導(dǎo)演的論述,更比蘇聯(lián)戲劇家斯坦尼斯拉夫斯基早出兩個世紀,是世界上最早的導(dǎo)演學(xué)。

  《閑情偶寄》的后六部主要談娛樂養(yǎng)生之道和美化生活,內(nèi)容豐富,切合實用,同時也為我們?nèi)笆降靥峁┝耸呤兰o中國人們?nèi)粘I詈褪浪罪L(fēng)情的圖像:從亭臺樓閣、池沼門窗的布局,界壁的分隔,到花草蟲魚,鼎鐺玉石的擺設(shè);從婦女的妝閣、修容、首飾、脂粉點染到窮人與富人的頤養(yǎng)之方,等等,無不涉獵,表現(xiàn)了作者廣泛的藝術(shù)領(lǐng)悟力和無限的生活情趣。這六部的寫法,和一般生活知識讀物不同,往往結(jié)合抒情和說理。他希望人們讀了他的書對美化生活有新的認識,能讓生活更加豐富多彩。他還希望通過草木蟲魚、攝生養(yǎng)性知識的論述,旁引曲譬,有助于規(guī)正風(fēng)俗,警惕人心。

  據(jù)說此書新出,一位友人借去看,此人對戲劇理論不感興趣,翻了十來頁都是這些東西,便覺乏味,把書退回。李漁得知寫了一首詩回贈:“讀書不得法,開卷意先闌。此物同甘蔗,如何不倒餐?”甘蔗根部最甜,《閑情偶寄》對一般讀者來說,也是最后面這六部更能引起一般讀者的興趣。這位友人如果跳過前兩部去閱讀,就不會感到乏味了。

  
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