鄭光祖是是歷史上著名的戲曲家，是著名的元曲四大家之一，他的作品至今仍然是中華民族藝術(shù)文化中不可缺失的文化瑰寶。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的著名戲曲家鄭光祖，希望對你有幫助。

　　著名戲曲家鄭光祖

　　鄭光祖，字德輝，平陽襄陵(今山西襄汾縣)人，生卒年不詳。元代著名的雜劇家和散曲家，與關(guān)漢卿、馬致遠、白樸齊名，后人并稱“元曲四大家”。生平甚無記載，只知他“為人方直，不忘與人交，故諸公多鄙之;久則見其情厚，而他人莫之及也”，伶人稱他為“先生”，死后由伶人火葬于杭州靈隱寺。其所作雜劇可考者十八種，現(xiàn)存《周公攝政》、《王粲登樓》、《翰林風(fēng)月》、《倩女離魂》、《無塩破連環(huán)》、《伊尹扶湯》、《老君堂》、《三戰(zhàn)呂布》八種，其中以《倩女離魂》最為著名，后三種被質(zhì)疑并非鄭光祖作品。除雜劇外，鄭光祖還寫散曲，有小令六首、套數(shù)二套流傳。

　　鄭光祖的生平簡介

　　鄭光祖，公元1264年出生于平陽襄陵。鄭光祖的生平事跡，留有記載的沒有多少。我們只是能從鐘嗣成的《錄鬼簿》中，知曉鄭光祖早年以習(xí)儒為業(yè)，后來曾任杭州路吏。鄭光祖“為人方直”，不擅長跟官場人物交往，官場諸公也因此瞧不起鄭光祖。這就足以見得，鄭光祖為官之路的艱辛與坎坷了。

　　加上杭州本就是江南水鄉(xiāng)，風(fēng)景秀麗不說，伶人歌女更是隨處可見。從小便受到戲劇藝術(shù)熏陶的他，也因此開始了雜劇創(chuàng)作。

　　在經(jīng)過文學(xué)戲劇界的考證我們得知，鄭光祖一生中，一共寫了18種雜劇劇本，只有《迷青瑣倩女離魂》、《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》、《輔成王周公攝政》、《芻梅香騙翰林風(fēng)月》和《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》等是至今保留完好的。

　　除了雜劇以外，鄭光祖也寫過一些詞曲。流傳至今的有套數(shù)二曲和小令六首。他寫的詞曲，即景抒懷，不管是寫景還是抒情，都非常清新又不失嫵媚，對于后世對文學(xué)藝術(shù)的研究有十分重要的價值。

　　鄭光祖將他的全部天才貢獻給了雜劇這個民間藝術(shù)，他一生從事雜劇創(chuàng)作的工作，并經(jīng)過伶人的傳播而在民間產(chǎn)生廣泛的影響。他的作品經(jīng)人傳唱而不衰，他的生命卻是終將逝去。鄭光祖死后，伶人將他的尸體，在靈隱寺火葬了。

　　鄭光祖的戲曲特色

　　以描寫青年男女愛情故事為主題的劇本中，《迷青瑣倩女離魂》是他的代表作(附圖即為此作)。劇本以唐朝陳玄祐的《離魂記》小說為素材，其大致情節(jié)是：秀才王文舉與倩女指腹為婚，王文舉不幸父母早亡，倩女之母遂有悔約的打算，借口只有王文舉得了進士之后才能成婚，想賴掉這門婚事。不料倩女卻十分忠實于愛情，就在王文舉赴京應(yīng)試，與倩女柳亭相別之后，由于思念王文舉，倩女的魂魄便離了原身，追隨王文舉一起奔赴京城。而王文舉卻不知是倩女的魂魄與他在一起，還以為倩女本人同他一起赴京。因此，當(dāng)他狀元及第三年后，準備從京城啟程赴官，順便打道去探望岳母，便先修書一封告知倩女的父母，王文舉偕同倩女魂魄來到了倩女身邊，魂魄與身體又合一，一對恩愛夫妻得到團圓。

　　清人梁廷柟在《曲話》中稱贊此劇曲辭是“靈心慧舌，其妙無對”。王國維則認為：“如彈丸脫手，后人無能為役”。(《宋元戲曲史》)這一作品中的“離魂”情節(jié)，雖有唐代小說《離魂記》有關(guān)描寫作依傍，但對倩女靈魂追趕情人并與之結(jié)合的具體描寫較小說更為動人，對明人湯顯祖的傳奇《牡丹亭》的創(chuàng)作也有一定影響。明代崇禎刻本《柳枝集·倩女離魂》之一頁。

　　《翰林風(fēng)月》全名《㑇梅香騙翰林風(fēng)月》，寫婢女樊素為小姐小蠻、書生白敏中代傳書柬，從中撮合而成婚事。故事情節(jié)有意模仿《西廂記》。清人梁廷□說：“《㑇梅香》如一本《小西廂》，前后關(guān)目、插科打諢，皆一一照本模擬。”(《曲話》)不論從思想內(nèi)容或藝術(shù)手法來看，它的成就比《西廂記》差得多;但也有不少曲詞寫得意趣盎然，情意獨至。明代何良俊在《四友齋叢說》中極為贊賞，稱之“真得詞家三昧者也”。清李調(diào)元說此劇“雖不出《西廂》窠臼，其秀麗處究不可沒”(《雨村曲話》)。不過劇中女主角樊素作為一個婢女，動輒引經(jīng)據(jù)典，作者可能意在寫出她是小姐的“伴讀”身份，但有些曲文與科白終嫌過于文雅，反而不合人物身份?！锻豸拥菢恰啡蹲硭监l(xiāng)王粲登樓》，據(jù)東漢末王粲在荊州依劉表、意不自得而作《登樓賦》事，并加以虛構(gòu)敷演而成。第三折寫王粲落魄荊州時登樓賦詩，抒發(fā)了游子飄零、懷才不遇的心情，唱詞意象悲壯高遠、情感真摯，在封建社會引起過不少失意文士的共鳴，因而受到推崇。此劇結(jié)構(gòu)較散漫。劇中所用的“誤會法”，即王粲岳父蔡邕故意辱婿，逼令進取，最后經(jīng)旁人說明，終于以團圓結(jié)局。這對后來的《舉案齊眉》、《凍蘇秦》、《漁樵記》等戲曲都有影響。此劇雖然在劇情、結(jié)構(gòu)方面無甚可取，但詞曲工麗，對人物心境的描寫卻頗具匠心。

　　他的歷史劇中，較有特色的是《鐘離春智勇定齊》。這部劇以《戰(zhàn)國策》、《烈女傳》所記史實為依據(jù)，通過戰(zhàn)國時期秦、燕、齊三國的矛盾糾葛，塑造出了智勇雙全的古代婦女鐘離春的英雄形象。劇中的鐘離春是齊國的一位采桑女子，她外貌丑陋，但膽識過人，在秦、燕兩國合兵伐齊之際，她以自己的智慧和才能，輔助齊宣王一舉戰(zhàn)勝了敵人，使處于亡國境地的齊國不僅轉(zhuǎn)危為安，而且被尊為上國。

　　鄭光祖的歷史評價

　　“元曲四大家”之一的鄭光祖，其描寫男女愛情生活的劇作，以文采見長，語言典雅，受王實甫影響頗深。其《㑇梅香騙翰林風(fēng)月》與《迷青瑣倩女離魂》兩部作品均明顯受到《西廂記》的影響，但成就卻各有不同?！?#13383;梅香》可稱為元曲的敗筆，而《倩女離魂》則堪稱杰作。產(chǎn)生此種現(xiàn)象的原因種種，但其中一個重要原因，是作者在學(xué)習(xí)繼承《西廂記》時，采取了兩種不同態(tài)度：模仿與創(chuàng)新。“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力……創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。”由此，我們是否也可以這樣推論：文學(xué)作品只有創(chuàng)新，才會有真正意義上的繼承中的發(fā)展?！?#13383;梅香》在“套數(shù)、出沒、賓白全剽《西廂》”，前人作此評價未免過嚴，但基本符合實際。因為它確實過多地表現(xiàn)出模仿《西廂記》的痕跡，因而終于湮滅于盛開的元曲百花園中。而《倩女離魂》則不同，作者并沒有滿足于《西廂記》已有的成就，而是對其作了一些新的發(fā)展與開拓，因而成就了作者和作品的輝煌。

　　周德清《中原音韻》中舉“六字三韻”例和“定格”范例時都引用過他的曲文，稱贊說：“美哉，德輝之才，名不虛傳”。

　　鐘嗣成說他“乾坤膏馥潤肌膚，錦繡文章滿肺腑，筆端寫出驚人句,解翻騰,今是古，詞壇老將伏輸。”(《錄鬼簿》)明人何良俊甚至以他為元曲四大家之首。

　　王國維則說他“清麗芊綿，自成馨逸”，與關(guān)、馬、白“均不失為第一流”(《宋元戲曲史》)。

　　他們都是從鄭光祖作品的語言角度來評論的，難免有失偏之處。其實以鄭光祖作品的思想內(nèi)容和生活氣息來說，同關(guān)漢卿、王實甫作品相比，都較遜色。藝術(shù)上也有過于雕琢的弊病。

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