芹溪居士曹雪芹的故事
曹雪芹，清代小說(shuō)家，是我國(guó)最偉大的小說(shuō)家之一，其著作《紅樓夢(mèng)》更是我國(guó)古典文學(xué)中的無(wú)可替代的一部著作，然而，偉大如此，我們卻對(duì)其知之甚少。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的芹溪居士曹雪芹的故事，希望對(duì)你有幫助。
芹溪居士曹雪芹醫(yī)德的故事
“紅樓”又熱，曹公在天有靈，不知是喜是憂。然，百人讀“紅樓”既有百解，沒什么高下之分，無(wú)非興趣而已?，F(xiàn)擷取一些曹公在北京留下的痕跡，是耶非耶，歡迎商榷。
曹雪芹遷徙西山后，廣泛地接觸了下層百姓，特別是生活無(wú)靠的殘疾者，雪芹非常同情他們的困苦，尤其是在他們得病之后，無(wú)錢醫(yī)治，更增加了他們的苦惱。雪芹為了給無(wú)助的病人解除病
痛，經(jīng)常上山為病人采藥，以減少他們的負(fù)擔(dān)。
香山地區(qū)曾經(jīng)流傳著關(guān)于曹雪芹為貧苦百姓治病的傳說(shuō)，《香山的傳說(shuō)》中就有張寶章、嚴(yán)寬先生搜集整理的《芹圃先生的醫(yī)德》。崔墨卿先生搜集整理的《雪芹的由來(lái)》也有這方面的記載?！侗本┣宕鷤髡f(shuō)》中還有張寶章先生記載曹雪芹為香山百姓治病的《手到病除》。
我曾拜訪過孔祥澤老先生，孔老說(shuō)：上個(gè)世紀(jì)七十年代初我和吳恩裕先生去白家疃訪
問，曾聽一位村民說(shuō)：當(dāng)年前山(指香山)旗里有位大夫時(shí)常過來(lái)給窮人看病不要錢，每次來(lái)都在南邊山根一間空廟臨時(shí)借來(lái)桌椅給人看病，后來(lái)這位大夫搬到橋西住，有了家看病的人方便多了。一次舒成勛先生曾對(duì)孔老說(shuō)，在藍(lán)靛廠原有多家藥鋪，雪芹經(jīng)常到這些藥鋪給病人抓藥或配藥，這些藥鋪的名字舒老都一一記得，并說(shuō)給孔老聽，遺憾的是孔老當(dāng)時(shí)沒有記下。
孔老還說(shuō)：雪芹因醫(yī)術(shù)高明，為不少的人治愈了病，一些有錢人的病被雪芹醫(yī)好了后，常常要買些東西送于雪芹，以報(bào)雪芹醫(yī)病之恩。雪芹往往告訴這些人，你不要給我買東西，你的錢先留著，一旦有病人看病，抓不起藥，我讓他找你，你把他的藥錢給付了，這不是可以幫助更多的人解除病痛嗎?就這樣雪芹為許多貧苦的百姓，治愈了多種頑癥，人們交口稱贊雪芹的醫(yī)術(shù)高明醫(yī)德高尚。
看來(lái)，一個(gè)人，做一點(diǎn)好事并不難，難得的是一貫做好事。雪芹為西山百姓醫(yī)病，不要錢，甚至為貧苦的百姓采藥，出自于雪芹對(duì)西山百姓的愛，百姓口中、心中的口碑就是最好的證明。
曹雪芹與白家疃的故事
在我的印象中，一直覺得曹雪芹住在香山健銳營(yíng)，從沒聽說(shuō)雪芹晚年的最后五年是在白家疃度過的。
查閱有關(guān)資料，雪芹的好友敦敏在《瓶湖懋齋記盛》中確切地記載是乾隆二十三年春(即1758年)，雪芹遷徙白家疃，有原注為證：“春間芹圃(雪芹的號(hào))曾過舍以告，將遷徙白家疃。”在該文后敦敏因請(qǐng)雪芹鑒定書畫又先后兩次去白家疃，不巧，雪芹都不在家。在后注中敦敏大致講了雪芹在白家疃新居的情況，為饗讀者，引綴如下：“有小溪阻路，隔岸望之，土屋四間，斜向西南，筑石為壁，斷枝為椽，垣堵不齊，戶牖不全。而院落整潔，編籬成錦，蔓植亟杞藤……有陋巷簞瓢之樂，得醉月迷花之趣，循溪北行，越石橋乃達(dá)。”
雪芹留下的傳記材料極少，敦敏的《瓶湖懋齋記盛》記述了曹雪芹遷徙白家疃的時(shí)間以及雪芹的一些言行，殊顯重要。那么雪芹為什么要遷徙白家疃呢?從乾隆十五六年雪芹辭別宗學(xué)遷徙西郊，并幾經(jīng)遷徙，最后一次由香山遷到白家疃。有人分析有經(jīng)濟(jì)原因之說(shuō)、有回避“輿論”之說(shuō)、有屋塌之說(shuō)、有“滿漢軫域”(乾隆二三年間，規(guī)定旗人的家奴可以開戶，即準(zhǔn)許漢人出旗)之說(shuō)、也有雪芹筑屋白家疃與怡親王有關(guān)之說(shuō)等不一而足。我則認(rèn)為除了經(jīng)濟(jì)原因之外，雪芹為了尋找一方遠(yuǎn)避塵囂，更為理想的著書、修書之所。
只有親臨白家疃的人，才能體會(huì)到白家疃這個(gè)靠近西山腳下的小村有多美，青山似黛，植被豐沛，正如敦敏和張宜泉的詩(shī)中所道出的:“日望西山餐暮霞”、“廬結(jié)西郊別樣幽”、“門外山川供繪畫”、“寂寞西郊人到罕”，均可證明雪芹的居處近山傍水，除了自然秀美以外，寂靜和諧，是著書、修書的理想環(huán)境，我想比起香山健銳營(yíng)的創(chuàng)作條件要好。遙想當(dāng)年，雪芹為了著書，常常踱步于村西小石橋附近，縝密思考書中之情節(jié)……只有小石橋還曾記憶起當(dāng)年雪芹踱步沉思的身影。
曹雪芹與廣泉寺的故事
香山廣泉寺是惟一確切記載曹雪芹與好友張宜泉到過的地方，并且兩人留有詩(shī)歌唱和，遺憾的是，雪芹先生的詩(shī)沒有流傳下來(lái)，只有宜泉先生按照雪芹詩(shī)歌的原韻和詩(shī)被記錄下來(lái)，為饗讀者，引綴如下:“《和曹雪芹〈西郊信步憩廢寺〉原韻》：
“君詩(shī)曾未等閑吟，破剎今游寄興深。碑暗定知含今雨，墻貴可見補(bǔ)云陰。
蟬鳴荒徑遙相喚，蛩唱空廚近自尋。寂寞西郊人到罕，有誰(shuí)曳杖過煙林。”
朋友肖長(zhǎng)江上個(gè)世紀(jì)60年代曾經(jīng)到過此寺，和他談起，他說(shuō)此寺僅留古井一口。探訪古寺的心情油然而生，老肖愿做向?qū)А?/p>
文案工作必須提前做，查閱史籍是必不可少的。查閱《紅樓夢(mèng)研究集刊》第一集(1979年上海古籍出版社出版)，有徐公時(shí)先生撰寫的《有誰(shuí)曳杖過煙林——曹雪芹和張宜泉在北京西郊活動(dòng)之?dāng)嗥?。徐先生是通過研究張宜泉先生的詩(shī)以及和雪芹先生家族有關(guān)系的朋友寫的詩(shī)歌，找到了與曹寅同時(shí)代的好朋友宋犖(康熙三十一年任江蘇巡撫)，寫有西山廣泉寺的詩(shī)歌，韻腳全同，來(lái)推測(cè)這座水源頭附近的廢寺——廣泉寺，遺憾的是徐先生沒有到過廣泉寺。
與老肖乘興而行到水源頭，繞過一個(gè)小山坡，路很窄，沿著羊腸小道前行，時(shí)陡時(shí)緩，有時(shí)還需要攀扶一些路旁的小樹或灌木，體會(huì)到張宜泉先生詩(shī)中所說(shuō):“曳杖過煙林”的境況，時(shí)間不長(zhǎng)便到了廣泉寺。這個(gè)地方林木清幽，人跡罕至，廣泉廢寺已經(jīng)沒有任何建筑構(gòu)件了，只有古井一口，是廣泉寺惟一的遺跡，坐落在半山腰的古井，打得是很深的?！短旄畯V記》曾經(jīng)有廣泉寺古井的記載，稱其水質(zhì)甘洌，適于烹茶。我突然發(fā)現(xiàn)古井的蓋板上隱隱約約有文字，只是年代久遠(yuǎn)，字跡有些模糊，仔細(xì)辨認(rèn)為“廣泉古井”為篆書，左邊的字體只能辨認(rèn)出繁寫的“華”字以及“重修”二字，即便是這樣，對(duì)我們來(lái)講也是十分重要的，起碼我們辛苦尋覓的廣泉古寺，位置十分確切(事后查閱有關(guān)資料，得知廣泉古井上書寫的文字是北洋政府大員周肇祥重修古井之后留下的)。
遙想當(dāng)年雪芹與好友，信步憩廢寺，當(dāng)時(shí)他們所見的廢寺，雖然殘敗，也不至于像現(xiàn)在沒有任何遺跡可尋，雪芹與宜泉所看到的：零落的廢寺，滿目瘡痍，自然聯(lián)想到自己的身世，情不自禁地感懷，感嘆世間的悲歡離合，因此，寫詩(shī)記述此事。
踏著雪芹先生和好友走過的足跡，回想著二百多年雪芹與宜泉尋訪古寺的往事，此時(shí)感慨
萬(wàn)千，雪芹的身世如在眼前，只有親身經(jīng)歷過“烈火烹油，鮮花著錦”似的生活，以及經(jīng)歷過兩次抄家后，過著“舉家食粥酒常賒”生活的雪芹，才能寫出膾炙人口，享譽(yù)世界的《紅樓夢(mèng)》，讓后人敬仰。
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