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現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫

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  杜甫,字子美,是中國(guó)唐朝著名的現(xiàn)實(shí)主義詩人,被后人譽(yù)為“詩圣”,與李白合稱“大李杜”。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫,希望對(duì)你有幫助。

  現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫

  杜甫(712-770),字子美,漢族,唐朝河南鞏縣(今河南鄭州鞏義市)人,自號(hào)少陵野老,唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人,與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別,杜甫與李白又合稱“大李杜”,杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國(guó)古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn),被后人稱為“詩圣”,他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部,也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想,他有“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫,但后來聲名遠(yuǎn)播,對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來,大多集于《杜工部集》。

  現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫的成就

  詩歌

  杜甫詩“有集六十卷”,早佚。北宋寶元二年(1039)王洙輯有1405篇,編為18卷,題為《杜工部集》。錢謙益編有《箋注杜工部集》。楊倫說:“自六朝以來,樂府題率多模擬剽竊,陳陳相因,最為可厭。子美出而獨(dú)就當(dāng)時(shí)所感觸,上憫國(guó)難,下痛民窮,隨意立題,盡脫去前人窠臼”。

  在杜甫中年因其詩風(fēng)沉郁頓挫,憂國(guó)憂民,杜甫的詩被稱為“詩史”。他的詩詞以古體、律詩見長(zhǎng),風(fēng)格多樣,以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格,而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期,其詩多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦,他的詩反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦,他的詩記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變,表達(dá)了崇高的儒家仁愛精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí),因而被譽(yù)為“詩史”。杜甫憂國(guó)憂民,人格高尚,詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首,其中很多是傳頌千古的名篇,比如“三吏”和“三別”;其中“三吏”為《石壕吏》、《新安吏》和《潼關(guān)吏》,“三別”為《新婚別》、《無家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩里最多最廣泛的,是唐代最杰出的詩人之一,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。杜甫作品被稱為世上瘡痍,詩中圣哲;民間疾苦,筆底波瀾。是現(xiàn)實(shí)主義詩歌的代表作。

  律詩在杜詩中占有極重要的地位。杜甫律詩的成就,首先在于擴(kuò)大了律詩的表現(xiàn)范圍。他不僅以律詩寫應(yīng)酬、詠懷、羈旅、宴游,以及山水,而且用律詩寫時(shí)事。用律詩寫時(shí)事,字?jǐn)?shù)和格律都受限制,難度更大,而杜甫卻能運(yùn)用自如。 杜甫把律詩寫得縱橫恣肆,極盡變化之能事,合律而又看不出聲律的束縛,對(duì)仗工整而又看不出對(duì)仗的痕跡。如被楊倫稱為“杜集七言律第一”的《登高》,就是這樣一首詩:“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。”全詩在聲律句式上,又極精密、考究。八句皆對(duì),首聯(lián)句中也對(duì)。嚴(yán)整的對(duì)仗被形象的流動(dòng)感掩蓋起來了,嚴(yán)密變得疏暢。

  杜甫律詩的最高成就,可以說就是在把這種體式寫得渾融流轉(zhuǎn),無跡可尋,寫來若不經(jīng)意,使人忘其為律詩。如《春夜喜雨》:“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無聲。野徑云俱黑,江船火獨(dú)明,曉看紅濕處,花重錦官城。”上四句用流水對(duì),把春雨神韻一氣寫下,無聲無息不期然而來,末聯(lián)寫一種驟然回首的驚喜,格律嚴(yán)謹(jǐn)而渾然一氣。

  杜甫善于運(yùn)用古典詩歌的許多體制,并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。杜甫關(guān)心民生疾苦的思想和他在律詩方面所取得的成就直接影響了中唐時(shí)期元稹、白居易等人的新樂府創(chuàng)作。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩,促成了中唐時(shí)期新樂府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(zhǎng)篇,亦詩亦史,展開鋪敘,而又著力于全篇的回旋往復(fù),標(biāo)志著中國(guó)詩歌藝術(shù)的高度成就。社會(huì)矛盾重重的宋代更是學(xué)習(xí)杜甫最興盛的時(shí)代,出現(xiàn)了以杜甫為宗的江西詩派。明末清初的顧炎武等人也有明顯的學(xué)杜傾向,也像杜甫一樣用律詩反映當(dāng)時(shí)的抗清斗爭(zhēng),慷慨激昂。

  杜詩受到廣泛重視,是在宋朝以后。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等人對(duì)杜甫推崇倍至。研究資料近千年來,治杜之風(fēng)不絕。宋代有許多杜詩的編年、分類、集注等專書,如王洙《杜工部集》、郭知達(dá)《九家集注杜詩》、魯編次、蔡夢(mèng)弼會(huì)箋的《杜工部草堂詩箋》、徐居仁編輯的《分門集注杜工部詩》,其

  中著作有《聞官軍收河南河北》、《春望》、《絕句》、《望岳》等等。后世注釋杜集的亦在百種以上, 較流行的有錢謙益《箋注杜工部集》、仇兆鰲《杜詩詳注》、楊倫《杜詩鏡銓》、浦起龍《讀杜心解》。新、舊《唐書》都有杜甫本傳。兩宋以后,詩話筆記中評(píng) 點(diǎn)、解釋杜詩的文字非常豐富。中華書局1964年編有《古典文學(xué)研究資料 匯編·杜甫卷》上編《唐宋之部》。明末王嗣有《杜臆》、清施鴻保有《讀杜詩說》。 另外,中華書局還將五四運(yùn)動(dòng)以來較重要的論文匯編成《杜甫研究論文集》。 傳記和新的研究專著有馮至《杜甫傳》、蕭滌非《杜甫研究》、傅庚生《杜甫詩論》、朱東潤(rùn)《杜甫敘論》。較詳實(shí)的年譜有聞一多《少陵先生年譜會(huì)箋》和四川文史研究館的《杜甫年譜》。

  書法

  杜甫在書法的創(chuàng)作觀上是非常成熟而有深度的。從記載來看,他的書體以楷隸行草兼工,整體以意行之,贊賞古而雄壯,注意書寫中的速度、節(jié)奏、筆勢(shì)、墨法等等內(nèi)容,在唐代也是很有深度的書家了。同時(shí),他對(duì)于唐代隸書家的贊揚(yáng)、對(duì)于曹霸、張旭的評(píng)價(jià)都足以使他在書法史上留下聲名,而他的“書貴瘦硬”說更是奠定了杜甫在書法理論史上的重要地位。

  現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫評(píng)價(jià)

  《杜工部詩話選》

  詩人以一字為工,世固知之,惟老杜變化開闔,出奇無窮,殆不可以跡捕。如“江山有巴蜀,棟宇自齊梁”,遠(yuǎn)近數(shù)千里,上下數(shù)百年,只在“有”與“自”兩字間,而吞納山川之氣,俯仰古今之懷,皆見于言外。藤王亭子“粉墻猶竹色,虛閣自松聲”,若不用“猶”與“自”兩字,則余八言,凡亭子皆可用,不必藤王也。此皆工妙至到,人力不可及,而此老獨(dú)雍容閑肆,出于自然,略不見其用力處。今人多取其已用字,模仿用之,偃蹇狹隘,盡成死法,不知意與境會(huì),言中其節(jié),凡字皆可用也。

  詩語固忌用巧太過,然緣情體物,自有天然工妙,雖巧而不見刻削之痕七言難于氣象雄偉,句中有力而紆余不失言外之意,自老杜“錦江春色來天地,玉壘浮云變古今”與“五更鼓角悲聲壯,三峽星河影動(dòng)搖”等句之后,嘗恨無復(fù)繼者。

  宋葉少蘊(yùn)《石林詩話》

  禪宗論云間有三種語:其一為隨波逐浪句,謂隨物應(yīng)機(jī),不主故常;其二為截?cái)啾娏骶?,謂超出言外,非情識(shí)所到;其三為函蓋乾坤句,謂泯然皆契,無間可伺;其深淺以是為序。余嘗戲謂學(xué)子,言老杜有此三種語,但先后不同:“波浪菰米沉云黑,露冷蓮房墜粉紅”為函蓋乾坤句,以“落花游絲白日靜,鳴鳩乳燕青春深”為隨波逐浪句,以“百年地僻柴門回,五月江深草閣寒”為截?cái)啾娏骶?。若有解者,?dāng)與渠同參。

  宋司馬溫公《續(xù)詩話》

  古人為詩,貴于意在言外,使人思而得之,故言之者無罪,聞之者足戒也。近世詩人惟杜子美最得詩人之體,如“國(guó)破山河在,城春草木深。感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心。”山河在,明無余物矣;草木深,明無人矣;花鳥平時(shí)可娛之物,見之而泣,聞之而悲,則時(shí)可知矣。他皆類此,不可遍舉。

  宋陳師道《后山詩話》

  孟嘉帽落,前世以為勝絕,杜子美九日詩云:“羞將短發(fā)還吹帽,笑倩傍人為正冠”,其文雅曠達(dá),不減昔人。謂詩非力學(xué)可致,正須胸中度世爾。

  宋周紫芝《竹坡詩話》

  余頃年游蔣山,夜上寶公塔,時(shí)天已昏黑,而月猶未出,前臨大江,下視佛屋崢嶸,時(shí)聞風(fēng)鈴鏗然有聲,忽記少陵詩“夜深殿突兀,風(fēng)動(dòng)金瑯鐺。”恍然如己語也。又嘗獨(dú)行山谷間,古木夾道交陰,惟聞子規(guī)相應(yīng)木間,乃知“兩邊山木合,終日子規(guī)啼”之為佳句也。又暑中瀕溪與客納涼,時(shí)夕陽在山,蟬聲滿樹,觀二人洗馬于溪中,曰此少陵所謂“晚涼看洗馬,森木亂鳴蟬”者也。此詩平日誦之,不見其工;惟當(dāng)所見處,乃始知其妙。作詩正要寫所見耳,不必過為奇險(xiǎn)也。

  凡詩人作語,要令事在語中而人不知。余讀太史公天官書“天一槍培(注:改為木字旁)矛盾動(dòng)搖角大兵起〔注:不知在哪斷句,存疑〕”,杜少陵詩云:“五更鼓角聲悲壯,三峽星河影動(dòng)搖。”蓋暗用遷語,而語中乃有用兵之意,詩至于此,可以為工也。

  宋強(qiáng)幼安《唐子西文錄》

  古之作者,初無意于造語,所謂因事以陳詞。如杜子美北征一篇,直紀(jì)行役爾,忽云“或紅如丹砂,或黑如沾漆,雨露之所濡,甘苦齊結(jié)實(shí)。”此類是也。文章只如人作家書乃是。

  宋許顗《彥周詩話》

  老杜不可議論,亦不必稱贊,茍有所得,亦不可不記也。如唐太宗,相者如是之云:“龍鳳之姿,天日之表。”而老杜詩云:“真氣驚戶牖”,可謂簡(jiǎn)而盡。又經(jīng)昭陵詩曰:“文物多師古,朝廷半老儒。直辭寧戮辱,賢路不崎嶇。”太宗智勇英特,武定天下,而能如此,最盛德也。老杜衡州詩云:“悠悠委薄俗,郁郁回剛腸。”此語甚悲。昔蒯通讀樂毅傳而涕泣,后人亦當(dāng)味此而泣者也。齊梁間樂府詞云:“護(hù)昔加窮褲,防閑托守宮。今日牛羊上邱隴,當(dāng)時(shí)近前面發(fā)紅。”老杜作麗人行云:“賜名大國(guó)虢與秦。”其卒曰:“慎勿近前丞相嗔。”虢國(guó)秦國(guó)何預(yù)國(guó)忠事,而近前即嗔耶?東坡言老杜似司馬遷,蓋深知之。

  清《全唐詩》

  元稹之言曰:“李白壯浪縱恣,擺去拘束,誠(chéng)亦差肩子美矣。至若鋪陳終始,排比聲韻,大或千言,次猶數(shù)百,詞氣豪邁,而風(fēng)調(diào)清深,屬對(duì)律切,而脫棄凡近,則李尚不能歷其藩翰,況堂奧乎。”白居易亦云:“杜詩貫穿古今,盡工盡善,殆過于李。”元、白之論如此。蓋其出處勞佚,喜樂悲憤,好賢惡惡,一見之于詩。而又以忠君憂國(guó)、傷時(shí)念亂為本旨。讀其詩可以知其世,故當(dāng)時(shí)謂之“詩史”。舊集詩文共六十卷,今編詩十九卷。

  劉大杰《魯迅談古典文學(xué)》

  魯迅對(duì)杜甫的評(píng)價(jià):“杜甫似乎不是古人,就好像還活在我們堆里似的。”曾經(jīng)加入《新青年》,以《狂人日記》等名作參與發(fā)動(dòng)“五四”文化革命之魯迅,到三十年代,巋然成為眾望所歸之革命文學(xué)導(dǎo)師,晚年與友人討論中國(guó)文學(xué)史,以為中古之陶潛、李白、杜甫皆第一流詩人,繼而又說:“我總覺得陶潛站得稍稍遠(yuǎn)一點(diǎn),李白站得稍稍高一點(diǎn),這也是時(shí)代使然。杜甫似乎不是古人,就好像今天還活在我們堆里似的。”魯迅晚年在政治上己與胡適分道揚(yáng)鑣,惟此評(píng)論杜甫之寥寥數(shù)語,仍然與胡適笙磐同音。他還曾經(jīng)說過:“杜甫是中華民族的脊梁!”

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