陳師道是北宋詩(shī)人，號(hào)后山居士，其一生富有傳奇的色彩，以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的后山居士陳師道個(gè)人資料，歡迎大家閱讀。

　　陳師道個(gè)人簡(jiǎn)介

　　陳師道(1053～1102)，北宋。字履常，一字無(wú)己，號(hào)后山。彭城(今江蘇徐州)人。16歲時(shí)從師曾鞏。當(dāng)時(shí)朝廷用王安石經(jīng)義之學(xué)以取士，陳師道不以為然，不去應(yīng)試。元豐四年(1081),曾鞏奉命修本朝史,薦陳師道為員，因其布衣而未果。太學(xué)博士正錄薦師道為學(xué)錄，他推辭不就。當(dāng)時(shí)的執(zhí)政大臣章曾托秦觀致意，讓陳師道往見，準(zhǔn)備加以薦舉,他卻回答:"士不傳贄為臣，則不見于公"(《與少游書》)，拒不謁見。1087年當(dāng)時(shí)任翰林學(xué)士的蘇軾與傅堯俞、孫覺等推薦他任徐州州學(xué)教授。四年，蘇軾出任杭州太守，路過(guò)(今河南丘)陳師道到南京送行，以擅離職守，被劾去職。不久復(fù)職，調(diào)潁州教授。當(dāng)時(shí)蘇軾任潁州太守，希望收他為弟子。陳師道以"向來(lái)一瓣香，敬為曾南豐"，婉言推辭。但蘇軾不以為忤，仍然對(duì)他加以指導(dǎo)。紹圣元年(1094)，他被朝廷目為蘇軾余黨，罷職回家。他家境貧寒,但仍專力寫作,欲以詩(shī)文傳于后世。元符三年(1100)，任秘書省正字。次年病逝。

　　陳師道個(gè)人成就

　　陳師道的文學(xué)成就主要在詩(shī)歌創(chuàng)作上。他自己說(shuō)："于詩(shī)初無(wú)詩(shī)法"，后見黃庭堅(jiān)詩(shī)，愛不釋手，把自己過(guò)去的詩(shī)稿一起燒掉，從黃學(xué)習(xí)，兩人互相推重。江西詩(shī)派把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義列為"三宗"，其實(shí)陳師道只是在一段時(shí)期內(nèi)學(xué)習(xí)過(guò)黃庭堅(jiān)的詩(shī)風(fēng)，其后就發(fā)現(xiàn)黃庭堅(jiān)"過(guò)于出奇，不如杜之遇物而奇也"(《后山詩(shī)話》)，因而致力于學(xué)杜。對(duì)于他學(xué)杜甫所達(dá)到的境界，黃庭堅(jiān)也表示欽佩，曾對(duì)王云說(shuō)，陳師道"其作文深知古人之關(guān)鍵，其作詩(shī)深得老杜之句法，今之詩(shī)人不能當(dāng)也"(王云《題后山集》)。

　　大體上說(shuō)，陳師道的詩(shī)由于受黃庭堅(jiān)的影響，做詩(shī)要"無(wú)一字無(wú)來(lái)歷",但他的學(xué)問(wèn)不如黃庭堅(jiān),需要"拆東補(bǔ)西裳作帶"(《次韻蘇公〈西湖徙魚〉》)，不免顯得竭蹶。而在學(xué)杜這一方面，也僅僅專致于形式格律，所以雖然形式上能有所肖似，卻往往缺乏杜甫的深沉雄健。他學(xué)杜比較成功的是五七言律詩(shī)，例如"歲晚身何托,燈前客未空。半生憂患里,一夢(mèng)有無(wú)中。發(fā)短愁催白，顏衰酒借紅。我歌君起舞，潦倒略相同"(<除夜對(duì)酒贈(zèng)少章>);"斷墻著雨蝸成字,老屋無(wú)僧燕作家。剩欲出門追語(yǔ)笑,卻嫌歸鬢逐塵沙。風(fēng)翻蛛網(wǎng)開三面,雷動(dòng)蜂窩趁兩衙。屢失南鄰春事約，

　　至今容有未開花"(《春懷示鄰里》)。前者可以看出他在追步杜詩(shī)的句法上所下的工夫，后者則近似杜詩(shī)中的遣興體格。他的五古用力刻畫，要求辭意獨(dú)造，但生硬處仍不脫江西派的習(xí)氣。他也有一些感情樸摯的詩(shī)，如"極喜不得語(yǔ)，淚盡方一哂"(《示三子》);"功名何用多,莫作分外慮"(《送外舅郭大夫□西川提刑》)。后一首詩(shī)對(duì)外舅提出規(guī)勸，方回評(píng)為"學(xué)老杜此其逼真者，枯淡瘦勁，情味深幽"(《瀛奎律髓》)。他的詩(shī)也有寫得恬淡而有味的，如"書當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來(lái)"(<絕句>);也有寫得風(fēng)流華美的，如："春風(fēng)永巷閉娉婷，長(zhǎng)使青樓誤得名。不惜卷簾通一顧，怕君著眼未分明"(《放歌行》)，可惜不多見。相傳他做詩(shī)用力極勤，平時(shí)出行，有詩(shī)思，就急歸擁被而臥,詩(shī)成乃起。有時(shí)呻吟累日,惡聞人聲，所以黃庭堅(jiān)稱之為"閉門覓句陳無(wú)己"(《病起荊江亭即事》)。這種嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度值得肯定，但他的詩(shī)作思想深度不夠和時(shí)見拗澀。

　　陳師道有《后山詩(shī)話》，提出"詩(shī)文寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗"，依然和黃庭堅(jiān)的主張一脈相通。又說(shuō):"善為文者因事以出奇,江河之行順下而已。至其觸山赴谷,風(fēng)摶物激,然后盡天下之變。"論奇正的關(guān)系頗有見地，可惜他的創(chuàng)作實(shí)踐和自己的理論不盡相符。由于此書中對(duì)蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀都有不滿之詞，《四庫(kù)全書總目》以為"殊不類師道語(yǔ)"，則似失之拘泥。但書中有陳師道死后的事情，當(dāng)出于后人的增補(bǔ)

　　陳師道個(gè)人作品

　　陳師道《后山集》，原為其門人魏衍編。集中詩(shī) 6卷，文14卷?！对?shī)話》、《談叢》別自為書。宋代任淵有《后山詩(shī)注》，析原詩(shī) 6卷為12卷。清代冒廣生作《補(bǔ)箋》12卷外，又增入<逸詩(shī)箋>上下兩卷。又有明馬暾所傳、清趙鴻烈刊本《后山集》24卷，計(jì)詩(shī)8卷，文9卷，《談叢》4卷，《詩(shī)話》、《理究》、《長(zhǎng)短句》各1卷，有《四部備要》排印本

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