東鄉(xiāng)平八郎是日本軍人，日本從隋唐時(shí)期開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)，許多日本人都對(duì)中國(guó)文化有深入了解，東鄉(xiāng)平八郎十分熱愛(ài)中國(guó)的心學(xué)，尤其崇拜心學(xué)的代表人物王守仁，這對(duì)他之后的軍事生涯有潛移默化的影響。那么東鄉(xiāng)平八郎為何崇拜王守仁呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　東鄉(xiāng)平八郎為何崇拜王守仁

　　關(guān)于東鄉(xiāng)平八郎為何崇拜王守仁這個(gè)問(wèn)題，還需了解王守仁的心學(xué)是什么。心學(xué)是屬于哲學(xué)領(lǐng)域的東西。古典哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一個(gè)民族只有那些關(guān)注天空的人，才是這個(gè)民族的希望。哲學(xué)給一般人的感覺(jué)，就像莊子在逍遙游中所言：大瓠，大樗，大而無(wú)用。但是王守仁卻用自己一生實(shí)踐的領(lǐng)悟告訴世人，哲學(xué)并不是大而無(wú)用，需懂得知行合一，相反，諸如武力，終究都只是一時(shí)的，只有不斷探索的民族，才能永遠(yuǎn)進(jìn)步。

　　王守仁被稱(chēng)為哲學(xué)家，但他也是軍事家、政治家。王守仁的心學(xué)，歸根結(jié)底屬于唯心主義。他的花開(kāi)花不開(kāi)理論，使很多人都產(chǎn)生了爭(zhēng)議。尤其是對(duì)唯物主義者來(lái)說(shuō)，是堅(jiān)決反對(duì)的。但是這其中有一條是沒(méi)有爭(zhēng)議的：破山中賊易，破心中賊難。

　　作為軍人，東鄉(xiāng)平八郎和王守仁有共通之處，他隨身帶有一個(gè)印章，一蓋就顯示出七個(gè)字：一生俯首拜陽(yáng)明。這就能看出來(lái)東鄉(xiāng)平八郎為何崇拜王守仁，東鄉(xiāng)平八郎是要把心學(xué)的理念帶在身邊，不時(shí)提醒自己。

　　王守仁知行合一的思想

　　被后人敬稱(chēng)為王文成公、陽(yáng)明先生的一代大儒王守仁，在前人的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展心學(xué)，他一生對(duì)心學(xué)這一明代主流思想的貢獻(xiàn)良多，是心學(xué)的集大成者。心學(xué)除卻“致良知”，“心即理也”等一系列精華思想外，更有“知行合一”這極具深刻含義的理論。

　　在王守仁的認(rèn)知中，從來(lái)沒(méi)有將“知行合一”這一精華思想中的“知”和“行”分開(kāi)過(guò)，一直從根本上認(rèn)為知和行是一體的，而不是相互獨(dú)立的存在，有認(rèn)知就會(huì)有行動(dòng)。這一思想觀點(diǎn)在現(xiàn)今看來(lái)更是有著極大地借鑒意義，在其著作《傳習(xí)錄》中有一句：“一念發(fā)動(dòng)處，便即是行了”。可能這句話在我們現(xiàn)在看來(lái)有些過(guò)于深?yuàn)W了，那么可以舉一個(gè)淺顯的例子來(lái)說(shuō)明何謂“知行合一”。我們都知道尊老愛(ài)幼這一傳統(tǒng)美德，如果你的心里有尊老愛(ài)幼這樣的想法就會(huì)采取一定的行動(dòng)去將心里的想法付諸實(shí)踐。但是為什么有的人就算心里有尊老愛(ài)幼的想法，但也不會(huì)去現(xiàn)實(shí)生活中去實(shí)踐它呢?那是因?yàn)樗麤](méi)有從真正意義上做到“知行合一”，他只有認(rèn)知卻不采取行動(dòng)。

　　“知行合一”就是指知在行里，行中有知，知行兩者密不可分相互聯(lián)結(jié)著。“知行合一”是王守仁心學(xué)與朱熹理學(xué)最大的不同點(diǎn)，王守仁認(rèn)為朱熹的理學(xué)對(duì)知與行這一概念進(jìn)行了分裂，他的學(xué)說(shuō)使得廣大儒學(xué)生的認(rèn)知與行動(dòng)時(shí)相互分離的，是導(dǎo)致明代儒學(xué)支離破碎的重要因素。

　　明朝王守仁簡(jiǎn)介

　　王守仁即王陽(yáng)明，生于公元1472年，字伯安，世稱(chēng)陽(yáng)明先生。他的一生博聞多識(shí)，著作繁多，是有名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家，其最有名的成就莫過(guò)于集陸王心學(xué)之大成于一身。

　　王守仁乃浙江紹興府人士，出生于家境顯赫之家，自幼便熟讀詩(shī)書(shū)展示出非凡的智慧。其父母為其有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，便從余姚搬遷至山水之鄉(xiāng)的紹興。王守仁也沒(méi)有辜負(fù)父母的期望，十二歲初入私塾便能與老師辯論天下大事，暢談國(guó)家時(shí)政，感懷人事。在私塾期間發(fā)奮刻苦，隨后更是第一次會(huì)試便中舉人雖幾次與狀元之位擦肩而過(guò)，但在二十七歲那年高中進(jìn)士，任刑部主事，后官至為兩廣總督，成為真正意義上的朝廷中流砥柱。本該是胸懷天下，勵(lì)志圖志之時(shí)卻接連遭到朝廷的貶斥。雖晚年復(fù)起，但遲遲暮年有心卻無(wú)力再為朝廷出謀劃策。

　　因仕途受阻，王守仁便開(kāi)始一心悟道，領(lǐng)悟儒家心學(xué)之道，廣收教徒進(jìn)行講學(xué)。他主張“致良知”、“知行合一”且反對(duì)朱熹的格物致知論，認(rèn)為格物致知?jiǎng)儕Z了人的天性且過(guò)于繁瑣。

　　縱觀陽(yáng)明先生的一生，于國(guó)，他問(wèn)為朝廷出謀劃策，以國(guó)家興衰天下興亡為己任;于學(xué)，他繼承發(fā)展心學(xué)，使得心學(xué)成為明朝的主流學(xué)說(shuō)之一，更是使心學(xué)一派遠(yuǎn)傳海外;于己，他的一生筆耕不綴，文學(xué)著作眾多且文采斐然，并將心學(xué)的奧秘融入自己書(shū)法之中，已然無(wú)愧于心。