朱熹，南宋著名的理學(xué)家，在“二程”的理學(xué)基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展了理學(xué)，屬于客觀的唯心主義，對于后世的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。那你知道朱熹的哲學(xué)思想是什么嗎?后人又是如何評價朱熹的?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有所幫助。

　　朱熹哲學(xué)思想是什么

　　朱熹的哲學(xué)思想表現(xiàn)為“理氣論”、“動靜觀”“格物致知”“人性論”等。其中“理氣論”是朱熹最著名的理論，南宋“二程”是理學(xué)的奠基者，朱熹是二程的弟子，故后來在二程的基礎(chǔ)上又繼承和發(fā)展了理學(xué)，借鑒了佛家、道家的思想體系，從而形成一個龐大的體系。朱熹所謂的理為太極，是天地萬物的總體，即太極生萬物，每一個人和物體都具有完整的理作為存在的根據(jù)，氣是朱熹哲學(xué)體系中僅次于理的又一個范疇，它是有形狀、有跡可循的，是鑄成萬物的質(zhì)料。理和氣之間有主次之分，理在先，氣在后，理為主，氣為客。

　　朱熹的“動靜觀”是把運動和靜止看成一個無限連環(huán)的過程，并且這個過程是無限的，動靜之間不可分離，互相聯(lián)系。從中可以看出朱熹的思想具有一定辯證法的觀點，除此之外，他還論述了運動具有相對穩(wěn)定和顯著運動這兩種形態(tài)，他稱其為“變”與“化”。

　　“格物致知”是用《大學(xué)》中“致知在格物”的命題，探討哲學(xué)中認(rèn)識論的問題。朱熹認(rèn)為，人的認(rèn)識一定要建立在“知先行后，行重知輕”。從認(rèn)識的來源上看，知在先;從社會效果看，行要重于知，而且知和行是互相影響，知道的越多，行動起來就會更便利，實踐了、親自動手去做了，就會知道的更明白。

　　關(guān)于“人性論”，朱熹提出了“存天理、滅人欲”，承認(rèn)人們有正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)生活欲望，反對佛教絕對的倡導(dǎo)“無欲”，但是萬事萬物都要根據(jù)理才可以。

　　對朱熹的評價如何

　　朱熹是南宋著名的理學(xué)家，他的理論涉及很多方面，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。他總結(jié)古人的理學(xué)思想，將理學(xué)發(fā)展成一個統(tǒng)一的體系，其思想被稱為官學(xué)。他的思想“存天理，滅人欲”、“三綱五常”等成為鞏固封建統(tǒng)治地位的精神支柱。

　　歷史上對朱熹的評價褒貶不一，有人認(rèn)為他是拿著圣人標(biāo)準(zhǔn)要求百姓的偽君子，也有人認(rèn)為他博學(xué)多才，促進了中國教育和文化的發(fā)展，是可以和孔子同提的人物。

　　批判朱熹的人主要有以下幾個方面：首先是他的很多儒學(xué)觀點禁錮了人們的思想，鞏固了封建帝制，是為統(tǒng)治者服務(wù)的。他主張儒學(xué)中的“從一而終”、“三從四德”、“三綱五常”等觀點，成為阻礙中國發(fā)展的絆腳石，這些腐朽的思想不僅降低了中國女性的地位，還成為中國古代思想落后的根源。其次是朱熹喜愛憑借自己的學(xué)識評價歷史人物，難免過于主觀。讓很多不認(rèn)同朱熹的人，會認(rèn)為朱熹是胡說八道，沒有尊重歷史。最后是流傳著一些朱熹不好的事跡，如誘奸尼姑及兒媳等，這些事跡是否真實我們不知，對道德要求很高的朱熹，有這樣的傳言，使得原本對朱熹有偏見的人開始站到反朱熹的隊伍中。

　　贊揚朱熹的人也不少，對朱熹評價最高的就是他對中國教育的貢獻。他提倡的教育方法和讀書方法，在今天依舊有著很大的影響。他熱衷于教育事業(yè)，他不僅親手創(chuàng)辦書院，還重建著名的白鹿洞書院和岳麓書院，為國家培養(yǎng)了一大批知識分子。其次就是朱熹在為官期間正直清廉，體察民情，為民著想。還創(chuàng)建了“社倉”，有效的防止了農(nóng)民暴亂，是解決國家糧食問題的有效舉措。

　　朱熹是一個凡人，不是神人，是人都會犯錯，我們不應(yīng)該根據(jù)他的一兩件事就對整個人產(chǎn)生否定，他的自律和十年如一日的勤勉，他對文學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)的貢獻等也是不可忽視的。