司湯達,是法國19世紀杰出的批判現(xiàn)實主義作家,他短暫的一生,卻留下了巨大的文化遺產(chǎn),被譽為是最重要和最早的現(xiàn)實主義的實踐者之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的作家司湯達的簡介，希望對你有幫助。

　　作家司湯達的簡介

　　司湯達(Stendhal，一譯“斯丹達爾”)是馬利-亨利·貝爾(Marie-Henri Beyle，1783年1月23日-1842年3月23日)的筆名，他一生不到六十歲，并且在文學(xué)上的起步很晚，三十幾歲才開始發(fā)表作品。然而，他卻給人類留下了巨大的精神遺產(chǎn)，包括數(shù)部長篇，數(shù)十個短篇故事，數(shù)百萬字的文論、隨筆和散文，游記。 他以準確的人物心理分析和凝練的筆法而聞名，被認為是最重要和最早的現(xiàn)實主義的實踐者之一。其最為有名的作品是《紅與黑》(1830年)和《巴馬修道院》(1839年)。

　　司湯達的文學(xué)特點

　　司湯達在《紅與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫的天才。他繼承了莎士比亞描繪“人的心靈的激蕩和熱情的最精細的變化”的事業(yè),以出色的心理小說《紅與黑》開創(chuàng)了歐洲文學(xué)史上最偉大的文學(xué)流派之---—批判現(xiàn)實主義的先河。司湯達亦被評論家們稱之為“偉大的心理作家”。 司湯達的審美心理機制是內(nèi)向型的。在哲學(xué)上,他接受的主要是孔狄亞克和愛爾維修的理論;在自然科學(xué)方面,他研究生理學(xué),研究關(guān)于人的氣質(zhì)的理論。尤其是對人的氣質(zhì)的研究,引導(dǎo)他傾注于對人的欲望、情感產(chǎn)生之規(guī)律的研究,使他養(yǎng)成了熱衷于觀察人的心靈世界之奧秘的習(xí)慣,他曾立志做一個“人類靈魂的觀察者”。

　　司湯達運用了科學(xué)研究的方法來探討愛情，提出了一種新穎的愛情理論。如同給植物分類那樣，他把愛情分為四種類型：激情之愛、虛榮之愛、肉體之愛、趣味之愛。他用結(jié)晶這個詞來比喻愛情。他是這樣表述的：“將一根冬日脫葉的樹枝插進鹽礦荒涼的底層，二三個月之后再把它抽出來，上面就布滿了閃閃發(fā)光的結(jié)晶，還沒有山雀爪那么厚的最細小的樹枝都被數(shù)不清的鉆石點綴得光彩奪目，熠熠發(fā)光，原來的枝子已認不出來了。”他把愛情的產(chǎn)生分成七個階段，界線分明。他對美、丑、愛的相互關(guān)系解析得那樣清楚，對嫉妒、猜疑、羞怯等各種情感區(qū)分得那么細致，對各國社會環(huán)境對愛情的影響分析得那么精辭，這些在他日后的創(chuàng)作中都得到了反映。他寫了多種多樣的愛情故事，社會內(nèi)容不同，表現(xiàn)形式不間，結(jié)局也各不相同。

　　司湯達不只是分解愛情產(chǎn)生的過程，他對愛情本質(zhì)的思考也非常深刻。他認為，愛情是人類特有的精神現(xiàn)象，“愛情是文明的奇跡”。他把愛情視為一種激發(fā)人的力量的美好情感，“愛情在倫理學(xué)上是一切感情中最強烈的激情”

　　司湯達的社會評價

　　司湯達從小由于祖父的影響，接受了自由、平等的思想。成年以后，他閱讀了啟蒙運動思想家愛爾維修、孟德斯鳩等人的作品，鞏固了少年時代所接受的啟蒙思想的教育，同時也奠定了他反對封建專制、反對天主教會的思想。在法國與歐洲封建勢力斗爭的硝煙彌漫的戰(zhàn)火中，司湯達勇敢的跨上了戰(zhàn)馬，三次隨拿破侖大軍遠征萬里，馳騁疆場。法國王政復(fù)辟時期，他雖然離開了沸騰的法國政治生活，僑居意大利，但卻始終關(guān)注著國內(nèi)的政治斗爭形勢，同時積極投入到意大利民族解放事業(yè)，并且拿起了手中的戰(zhàn)斗的筆，在文學(xué)創(chuàng)作中持續(xù)自己的政治理想，抒發(fā)了追求自由的革命之情。

　　司湯達的思想超越了時代，現(xiàn)代派作家將他的作品譽為小說創(chuàng)作藝術(shù)的化身。司湯達在其代表作《紅與黑》中對依賴于與人物的行為同時出現(xiàn)的心理進行深刻分析，使得作品更具有真實的和戲劇性的效果，司湯達開拓了一個新的領(lǐng)域。司達湯拿著他的顯微鏡揭示著動機與感情最微妙的陰影部分，使得其作品主人公比同時代任何傳奇作家的主人公更接近生活、更符合他們自己。

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