易卜生是十九世紀(jì)挪威偉大的劇作家及文學(xué)家是挪威人民的驕傲，易卜生創(chuàng)作的體裁有戲劇，也有詩(shī)歌，那你知道他的作品具體是哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助。

　　易卜生創(chuàng)作的體裁

　　易卜生創(chuàng)作的體裁可以分為四種：民族浪漫歷史劇、思想劇、當(dāng)代現(xiàn)實(shí)劇(又稱四大社會(huì)問題劇)、心理與象征劇。下面將易卜生創(chuàng)作的作品根據(jù)這幾個(gè)體裁分一下類。

　　民族浪漫歷史?。浩渲邪◤摹秳P蒂琳》(1850年)到《覬覦王位的人》(1863年)等劇作。

　　思想劇：《愛情喜劇》(1877年)、《布朗德》(1866年)、《培爾?金特》(1867)和《皇帝與加利利人》(1873年)。

　　當(dāng)代現(xiàn)實(shí)劇(又稱四大社會(huì)問題劇)：《社會(huì)支柱》(1877年)、《玩偶之家》(1879年)、《群鬼》(1881年)、《人民公敵》(1873年)。

　　心理與象征?。骸兑傍啞?1884年)、《羅斯莫莊》(1886年)、《海上夫人》(1888年)、《海達(dá)?高布樂》(1890年)、《建筑師》(1892年)、《小艾友夫》(1894年)、《約翰?蓋勃呂爾?博克曼》(1896)和《當(dāng)咱們死人醒來(lái)的時(shí)候》(1899)。

　　易卜生創(chuàng)作的戲劇至今在世界舞臺(tái)上久演不衰，據(jù)說(shuō)易卜生創(chuàng)作的戲劇作品在世界上的火爆程度僅僅次于英國(guó)戲劇大師莎士比亞的劇作，可見易卜生創(chuàng)作的戲劇影響之深遠(yuǎn)。

　　易卜生作品《玩偶之家》

　　女主人公娜拉偽造父親的簽字向人借錢，為丈夫海爾茂醫(yī)病。丈夫了解原委后，生怕因此影響自己的名譽(yù)地位，怒斥妻子下賤無(wú)恥。當(dāng)債主在娜拉的女友感化下主動(dòng)退回借據(jù)時(shí)，海爾茂又對(duì)妻子裝出一副笑臉。娜拉看透了丈夫的自私和夫妻間的不平等，不甘心做丈夫的玩偶，憤然出走。

　　恩格斯曾指出，娜拉是有 自由意志與獨(dú)立精神的"挪威的小資產(chǎn)階級(jí)婦女"的代表。劇本提出了 資本主義社會(huì)的 倫理道德、法律宗教和婦女解放等問題,但沒有也不可能作出解決。 《玩偶之家》演出后,引起了激烈的反響。娜拉要求個(gè)性解放、不做"賢妻良母"的堅(jiān)決態(tài)度,遭到 上流社會(huì)的責(zé)難和非議。但易卜生并沒有在責(zé)難面前退卻，他繼續(xù)創(chuàng)作 問題劇，揭露社會(huì)問題。

　　學(xué)者日不落在《簡(jiǎn)約解讀世界性的戲劇大師易卜生》中指出：“西方世界在高速發(fā)展,而時(shí)間對(duì)于中國(guó)卻好像是一只生了銹的鐘,在停滯中腐爛著!如“元代大都，傳來(lái)嗚嗚的號(hào)筒聲，一列行刑的隊(duì)伍穿過大街。一個(gè)蒙受不白之冤的年輕女子就這樣被押赴刑場(chǎng)。許多善良的人們慨嘆這位女子的悲慘命運(yùn)。臨街酒館里的劉大娘向關(guān)漢卿講述了女犯朱小蘭的不幸遭遇以及她的悲慘身世。朱小蘭的悲劇激起了關(guān)漢卿對(duì)這個(gè)弱女子的無(wú)限同情之心和對(duì)官府衙門草菅人命的無(wú)比憤慨。”關(guān)漢卿大約生活在1240--1310年之間，而挪威杰出的劇作家、詩(shī)人易卜生(又譯作：易仆生。他為世界文庫(kù)留下了絢麗多彩的二十五部戲劇和豐富的詩(shī)歌、書信、文藝散文。)，卻生活在1828～1906年之間，其代表作《玩偶之家》，可以和關(guān)漢卿的《竇娥冤》同樣在今天享譽(yù)世界。舊中國(guó)知識(shí)分子結(jié)構(gòu)里，沒有多少懂易仆生的,除了古希臘悲劇,僅知道點(diǎn)《竇娥冤》。“寫作,既是坐下來(lái)判斷自己”易仆生在自己的作品的扉頁(yè)上寫下的這句話，如同他的劇作一樣深刻，是一個(gè)時(shí)代的縮影。

　　生活在十九世紀(jì)的他，被被人們譽(yù)為“現(xiàn)代戲劇之父”。這位北歐文化巨人，以社會(huì)化性的哲學(xué)思想、豐富的人生觀，反映了挪威那個(gè)特定的時(shí)代。易卜生作品中的“娜拉”(《娜拉的出走》)，就是馬克思主義或社會(huì)主義女權(quán)運(yùn)動(dòng)影響的產(chǎn)物，再或者說(shuō)起碼反映出那個(gè)時(shí)代的婦女從經(jīng)濟(jì)方面要求解放、在受教育和立法上爭(zhēng)取權(quán)利、博得與男性的平等。無(wú)疑，易卜生的作品有女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的影子。如果說(shuō)嚴(yán)復(fù)單單基于英格蘭自由主義基礎(chǔ)上的自由主義保有理論的基本可靠性,而胡適以易卜生主義解說(shuō)自由主義。因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)，胡適就文學(xué)革命發(fā)表理論文章，在“新青年”辟“易卜生專號(hào)”提倡婦女解放，為那場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)提供了銳利的思想武器。中國(guó)20-40年代的一些社會(huì)主義者，恐怕也如此。

　　易卜生曾說(shuō):“藝術(shù)家用生命鑄造生命,用靈魂鍛造靈魂,當(dāng)他完成一件作品后,便把一部分生命留在原作里,成為可以感知的活體。”是的，人骨里的本能決定屈從群體的傾向，一個(gè)作家的筆必須違背大多數(shù)人的意志，并非人云亦云，而是突出個(gè)人爭(zhēng)取自由的天性，因此易卜生不愧為“偉大的問號(hào)”?！杜酄柦鹛亍?，挪威著名戲劇大師易卜生的經(jīng)典之作。挪威作曲家格里格(EdvardHagerupGrieg1843-1907)，運(yùn)用挪威民間音樂，根據(jù)易卜生同名詩(shī)劇，創(chuàng)作了具有鮮明民族色彩的配樂詩(shī)劇《培爾.金特第一組曲》和《培爾.金特第二組曲》。正如易卜生對(duì)一位看不懂他的戲劇的德國(guó)讀者說(shuō)：“你若要充分了解我，必須先了解挪威。”他晚年作品，更是他人生的寫照。易卜生，偉哉偉哉!”。