詩(shī)人王維的《過香積寺》主要內(nèi)容
《過香積寺》是唐代著名詩(shī)人王維，所創(chuàng)作的一首五言律詩(shī)，是王維的代表作之一。相信不少人都讀過該首古詩(shī)吧!如果你想更加深入的了解，可千萬(wàn)別錯(cuò)過了，趕緊和小編我一起來了解吧!
作品原文
過香積寺⑴
不知香積寺，數(shù)里入云峰⑵。
古木無(wú)人徑，深山何處鐘⑶。
泉聲咽危石⑷，日色冷青松⑸。
薄暮空潭曲⑹，安禪制毒龍⑺。
【注釋】
⑴過：過訪，探望。香積寺：在長(zhǎng)安縣(今陜西省西安市)南神禾原上。
?、迫朐品澹旱巧先朐频母叻濉?/p>
?、晴姡核聫R的鐘鳴聲。
⑷咽：?jiǎn)柩?。危：高的，陡的?ldquo;危石”意為高聳的崖石。
?、衫淝嗨桑簽榍嗨伤?。
⑹薄暮：黃昏。曲：水邊。“安禪”即安靜地打坐，在這里指佛家思想。
?、税捕U：為佛家術(shù)語(yǔ)，指身心安然進(jìn)入清寂寧?kù)o的境界，在這里指佛家思想。毒龍：佛家比喻俗人的邪念妄想。見《涅槃經(jīng)》：“但我住處有一毒龍，想性暴急，恐相危害。”
【譯文】
不知道香積寺在什么地方，攀登好幾里誤入云擁群峰。
古木參天卻沒有人行路徑，深山里何處傳來古寺鳴鐘。
山中泉水撞危石響聲幽咽，松林里日光照射也顯寒冷。
黃昏時(shí)來到空潭隱蔽之地，安然地修禪抑制心中毒龍。
古詩(shī)信息
《過香積寺》這是一首寫游覽的詩(shī)，主要在于描寫山中古寺之幽深靜寂。此詩(shī)意在寫山寺，但并不正面描摹，而側(cè)寫周圍景物，來烘托映襯山寺之幽勝。最后看到深潭已空，想到佛經(jīng)中所說的其性暴烈的毒龍已經(jīng)制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禪理的高深，領(lǐng)略寧?kù)o之幽趣。全詩(shī)不寫寺院，而寺院已在其中。詩(shī)歌構(gòu)思奇妙、煉字精巧，其中“泉聲咽危石，日色冷青松”，歷來被譽(yù)為煉字典范。
古詩(shī)鑒賞
詩(shī)題“過香積寺”，即訪香積寺。既是去訪，卻又從“不知”說起;“不知”而又要去訪，表現(xiàn)出詩(shī)人的灑脫不羈。因?yàn)?ldquo;不知”，詩(shī)人便步入茫茫山林中去尋找，行不數(shù)里就進(jìn)入白云繚繞的山峰之下。此句正面寫人入云峰，實(shí)際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺，已是如此云封霧罩，香積寺之幽遠(yuǎn)可想而知矣。
接著四句，是寫詩(shī)人在深山密林中的目見和耳聞。先看三四兩句。古樹參天的叢林中，杳無(wú)人跡;忽然又飄來一陣隱隱的鐘聲，在深山空谷中回響，使得本來就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘、神秘的情調(diào)，顯得越發(fā)安謐。“何處”二字，看似尋常，實(shí)則絕妙：由于山深林密，使人不覺鐘聲從何而來，只有“嗡嗡”的聲音在四周繚繞;這與上句的“無(wú)人”相應(yīng)，又暗承首句的“不知”。有小徑而無(wú)人行，聽鐘鳴而不知何處，再襯以周遭參天的古樹和層巒疊嶂的群山。這是十分荒僻而又幽靜的境界。
五六兩句，仍然意在表現(xiàn)環(huán)境的幽冷，而手法和上二句不同，寫聲寫色，逼真如畫，堪稱名句。詩(shī)人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色。“咽”字在這里下得極為準(zhǔn)確、生動(dòng)：山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，只能在嶙峋的巖石間艱難地穿行，仿佛痛苦地發(fā)出幽咽之聲。詩(shī)人用“冷”來形容“日色”，粗看極謬，然而仔細(xì)玩味，這個(gè)“冷”字實(shí)在太妙了。夕陽(yáng)西下，昏黃的余暉涂抹在一片幽深的松林上，這情狀，不能不“冷”。詩(shī)人涉荒穿幽，直到天快黑時(shí)才到香積寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能簡(jiǎn)單地理解為“什么也沒有”。王維詩(shī)中常用“空”字，如“空山不見人”“空山新雨后”“夜靜春山空”之類，都含有寧?kù)o的意思。暮色降臨，面對(duì)空闊幽靜的水潭，看著澄清透徹的潭水，再聯(lián)系到寺內(nèi)修行學(xué)佛的僧人，詩(shī)人不禁想起佛教的故事：在西方的一個(gè)水潭中，曾有一毒龍藏身，累累害人。佛門高僧以無(wú)邊的佛法制服了毒龍，使其離潭他去，永不傷人。佛法可以制毒龍，亦可以克制世人心中的欲念。
王維晚年詩(shī)筆常帶有一種恬淡寧?kù)o的氣氛。這首詩(shī)，就是以他沉湎于佛學(xué)的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環(huán)境，從而造成一種清高幽僻的意境。王國(guó)維謂“不知一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也”。這首詩(shī)的前六句純乎寫景，然無(wú)一處不透露詩(shī)人的心情，可以說，王維是把“晚年惟好靜”的情趣融化到所描寫的景物中去的了。因此最后“安禪制毒龍”，便是詩(shī)人心跡的自然流露。
詩(shī)采用由遠(yuǎn)到近、由景入情的寫法，從“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香積寺，最后則吐露“安禪制毒龍”的情思。這中間過渡毫無(wú)痕跡，渾然天成。詩(shī)人描繪幽靜的山林景色，并不一味地從寂靜無(wú)聲上用力，反而著意寫了隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲，這鐘聲和泉聲非但沒有沖淡整個(gè)環(huán)境的平靜，反而增添了深山叢林的僻靜之感。這就是通常所講的“鳥鳴山更幽”的境界。
猜你喜歡：
詩(shī)人王維的《過香積寺》主要內(nèi)容
