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宋代詩人蘇軾軼事有哪些

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  相信大家對唐宋八大家之一的蘇軾都十分熟悉吧!都讀過不少由他創(chuàng)作的文學(xué)作品吧!那么你想知道這位詩人的史事嗎?如果你想知道可別錯(cuò)過了這篇文章哦!

  軼事典故

  1、道化童蒙

  蘇軾、蘇轍兄弟少年時(shí)在家鄉(xiāng)今四川省眉縣天慶觀讀書,他們的啟蒙老師是道士張易簡。當(dāng)時(shí)張易簡道長收的學(xué)生有幾百人,蘇軾是倍受張道長青睞的學(xué)生之一,另一個(gè)是后來載入《仙鑒》的知名道士陳太初。據(jù)東坡《志林》記載,在蘇軾被貶黃州時(shí),他的老同學(xué)陳太初在漢中羽化仙去。

  由于蘇軾自小受道教的啟蒙教育,他的一生對道教情有獨(dú)鐘,常穿道袍,游訪道士。如《放鶴亭記》對道人張?zhí)祗K大加贊賞,而《后赤壁賦》又以道人入夢結(jié)尾。在他被貶時(shí),仍給許多道觀、道堂撰文,于是有了《眾妙堂記》、《觀妙堂記》、《莊子祠堂記》等等美文。在《眾妙堂記》文中他講述了夢中見到自己的小學(xué)老師張易簡道長并深受教誨之事,可見道教對其影響之深。

  蘇軾之弟蘇轍在《龍川略志》開篇即言夢見小學(xué)時(shí)讀書天慶觀之事,夢中的蘇轍通過與老子像的對話,泄露了一個(gè)鮮為人知的天道報(bào)應(yīng)現(xiàn)象:不殺生可以長壽。

  2、應(yīng)考趣聞

  宋仁宗嘉佑二年,蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的青睞,并推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分贊賞,欲拔擢為第一,但又怕該文為自己的門生曾鞏所作,為了避嫌,列為第二。結(jié)果試卷拆封后才發(fā)現(xiàn)該文為蘇軾所作。到了禮部復(fù)試時(shí),蘇軾再以《春秋對義》取為第一。

  關(guān)于《刑賞忠厚之至論》中的內(nèi)容:“皋陶曰殺之三,堯曰宥之三”,當(dāng)時(shí)考官皆不知其典故,歐陽脩問蘇軾出于何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中。歐陽修翻查后仍找不到,蘇軾答:“曹操滅袁紹,以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕??兹谠疲?lsquo;即周武王伐紂以妲己賜周公’。操驚,問出于何典,融答:‘以今度之,想當(dāng)然耳’。”歐陽修聽畢恍然大悟。

  3、美食大家

  蘇軾本人是個(gè)美食家,宋人筆記小說有許多蘇軾發(fā)明美食的記載。蘇軾知杭州時(shí),元祐五年五、六月間,浙西大雨,太湖泛濫。蘇軾指揮疏濬西湖,筑蘇堤。杭州百姓感謝他。過年時(shí),大家就抬豬擔(dān)酒來給他拜年。蘇軾指點(diǎn)家人將豬肉切成方塊,燒得紅酥,然后分送給大家吃,這就是東坡肉的由來?!肚⑴f聞》又記:蘇東坡與客論食次,取紙一幅以示客云:“爛蒸同州羊羔,灌以杏酪香梗,薦以蒸子鵝,吳興庖人斫松江鲙;既飽,以廬山玉簾泉,烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰臥,使人誦東坡先生《赤壁前后賦》,亦足以一笑也。”

  4、雷州西湖

  廣東雷州西湖原名羅湖,始建于北宋,自從大文豪蘇軾兄弟在此醉游之后,羅湖更名為西湖。

  宋紹圣七年蘇軾從惠州貶移儋州,千里跋涉途經(jīng)雷州,有幸與其貶雷的胞弟蘇轍邂逅,悲喜交加。兄弟擇日游羅湖泛舟,被羅湖秀麗的風(fēng)光吸引,戀不思?xì)w,游罷到湖濱天寧禪寺憩休,蘇城游趣尚濃,“萬山第一”四字就是此時(shí)此地寫就的。

  詩人信息

  蘇軾(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻,又字和仲,自號“東坡居士”,世稱“蘇東坡”。漢族,眉州眉山(今四川眉山,北宋時(shí)為眉山城)人,祖籍欒城。北宋著名散文家、書畫家、文學(xué)家、詞人、詩人,是豪放派詞人的主要代表。

  蘇軾和父親蘇洵,弟弟蘇轍合稱為唐宋八大家中的“三蘇”。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。其文汪洋恣肆,明白暢達(dá),與歐陽修并稱歐蘇,為唐宋八大家之一;詩清新豪健,善用夸張比喻,在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格,與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;詞開豪放一派,對后代很有影響,與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長行書楷書,能自創(chuàng)新意,用筆豐腴跌宕,有天真爛漫之趣,與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學(xué)文同,喜作枯木怪石,論畫主張神似。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

  人物評價(jià)

  蘇軾在文、詩、詞三方面都達(dá)到了極高的造詣,堪稱宋代文學(xué)最高成就的代表。而且蘇軾的創(chuàng)造性活動(dòng)不局限于文學(xué),他在書法、繪畫等領(lǐng)域內(nèi)的成就都很突出,對醫(yī)藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻(xiàn)。蘇軾典型地體現(xiàn)著宋代的文化精神。從文學(xué)史的范圍來說,蘇軾的意義主要有兩點(diǎn):首先,蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式:進(jìn)退自如,寵辱不驚。由于蘇軾把封建社會中士人的兩種處世態(tài)度用同一種價(jià)值尺度予以整合,所以他能處變不驚,無往而不可。當(dāng)然,這種范式更適用于士人遭受坎坷之時(shí),它可以通向既堅(jiān)持操守又全生養(yǎng)性的人生境界,這正是宋以后的歷代士人所希望做到的。其次,蘇軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式,他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界,所以凡物皆有可觀,到處都能發(fā)現(xiàn)美的的存在。這種范式在題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法兩方面為后人開辟了新的世界。所以,蘇軾受到后代文人的普遍熱愛,實(shí)為歷史的必然。

  蘇軾在當(dāng)時(shí)文壇上享有巨大的聲譽(yù),他繼承了歐陽修的精神,十分重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文學(xué)人才。當(dāng)時(shí)就有許多青年作家眾星拱月似的圍繞在他周圍,其中成就較大的有黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀四人,合稱“蘇門四學(xué)士”。再加上陳師道和李廌,又合稱“蘇門六君子”。此外,李格非、李之儀、唐庚、張舜民、孔平仲、賀鑄等人,也都直接或間接地受到蘇軾影響。由于蘇軾的成就包括各種文學(xué)樣式,他本人的創(chuàng)作又沒有固定不變的規(guī)范可循,所以蘇門的作家在創(chuàng)作上各具面目。黃庭堅(jiān)、陳師道長于詩,秦觀長于詞,李廌以古文名世,張、晁則詩文并擅。同時(shí),他們的藝術(shù)風(fēng)貌也各具個(gè)性,例如黃詩生新,陳詩樸拙,風(fēng)格都不類蘇詩,后來黃、陳還另外開宗立派。

  蘇軾的作品在當(dāng)時(shí)就馳名遐邇,在遼國、高麗等地都廣受歡迎。北宋末年,朝廷一度禁止蘇軾作品的流傳,但是禁愈嚴(yán)而傳愈廣。到了南宋黨禁解弛,蘇軾的集子又以多種版本廣為流傳,以后歷代翻刻不絕。

  蘇軾還以和藹可親、幽默機(jī)智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游蹤,他在生活中的各種發(fā)明都是后人喜愛的話題。在宋代作家中,就受到后人廣泛喜愛的程度而言,蘇軾是無與倫比的。


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