唐代詩(shī)人劉禹錫的詩(shī)句
劉禹錫詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”。那么你對(duì)這位唐代是的有哪些了解呢?如果你想知道有關(guān)他一些經(jīng)典詩(shī)句可千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)了這篇文章哦!
經(jīng)典詩(shī)句
1) 山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。 —— 劉禹錫《竹枝詞·山桃紅花滿上頭》
2) 山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。 —— 劉禹錫《金陵五題·石頭城》
3) 今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。 —— 劉禹錫《西塞山懷古》
4) 弱柳從風(fēng)疑舉袂，叢蘭裛露似沾巾。 —— 劉禹錫《憶江南·春去也》
5) 馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開。 —— 劉禹錫《始聞秋風(fēng)》
6) 山上層層桃李花，云間煙火是人家。 —— 劉禹錫《竹枝詞九首·其九》
7) 朝來(lái)入庭樹，孤客最先聞。 —— 劉禹錫《秋風(fēng)引》
8) 塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。 —— 劉禹錫《楊柳枝詞九首·其一》
9) 得相能開國(guó)，生兒不象賢。 —— 劉禹錫《蜀先主廟》
10) 春去也，多謝洛城人。 —— 劉禹錫《憶江南·春去也》
11) 試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。 —— 劉禹錫《秋詞二首》
12) 勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。 —— 劉禹錫《蜀先主廟》
13) 塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。 —— 劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》
14) 楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時(shí)。 —— 劉禹錫《瀟湘神·斑竹枝》
15) 猶有桃花流水上，無(wú)辭竹葉醉尊前。 —— 劉禹錫《憶江南·春去也》
16) 金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。 —— 劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》
17) 曾與美人橋上別，恨無(wú)消息到今朝。 —— 劉禹錫《楊柳枝 》
18) 楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。 —— 劉禹錫《竹枝詞二首·其二》
19) 廢書緣惜眼，多炙為隨年。 —— 劉禹錫《酬樂(lè)天詠老見示》
20) 昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。 —— 劉禹錫《始聞秋風(fēng)》
詩(shī)人簡(jiǎn)介
劉禹錫(772年—842年)，字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人，自稱“家本滎上，籍占洛陽(yáng)”，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱。
劉禹錫貞元九年(793年)，進(jìn)士及第，初在淮南節(jié)度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，后從杜佑入朝，為監(jiān)察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結(jié)交于王叔文，形成了一個(gè)以王叔文為首的政治集團(tuán)。后歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會(huì)昌時(shí)，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈(zèng)戶部尚書。
劉禹錫詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢(mèng)得文集》，存世有《劉賓客集》。
詩(shī)歌風(fēng)格
劉禹錫及其詩(shī)風(fēng)頗具獨(dú)特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂患相仍的謫居年月里，感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，有著一個(gè)斗士的靈魂;寫下《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》、《重游玄都觀絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩(shī)文，屢屢諷刺、抨擊政敵，由此導(dǎo)致一次次的政治壓抑和打擊，但這壓抑打擊卻激起他更為強(qiáng)烈的憤懣和反抗，并從不同方面強(qiáng)化著他的詩(shī)人氣質(zhì)。他說(shuō)：“我本山東人，平生多感慨”(《謁柱山會(huì)禪師》)。
劉禹錫早年隨父寓居嘉興，常去吳興拜訪作為江南著名禪僧兼詩(shī)僧的皎然和靈澈，據(jù)其《澈上人文集紀(jì)》自述，當(dāng)時(shí)他“方以兩髦執(zhí)筆硯，陪其吟詠，皆曰孺子可教”，這一早年經(jīng)歷對(duì)其后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作影響很深。
劉禹錫的詩(shī)，無(wú)論短章長(zhǎng)篇，大都簡(jiǎn)潔明快，風(fēng)情俊爽，有一種哲人的睿智和詩(shī)人的摯情滲透其中，極富藝術(shù)張力和雄直氣勢(shì)。諸如“朔風(fēng)悲老驥，秋霜?jiǎng)愈v禽。……不因感衰節(jié)，安能激壯心”(《學(xué)阮公體三首》其二)、“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”(《始聞秋風(fēng)》)這類詩(shī)句，寫得昂揚(yáng)高舉，格調(diào)激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。至于其七言絕句，也是別具特色，如：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”(《浪淘沙詞九首》其八)“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》。”(《楊柳枝詞九首》其一)就詩(shī)意看，這兩篇作品均簡(jiǎn)練爽利，曉暢易解，但透過(guò)一層看，便會(huì)領(lǐng)悟到一種傲視憂患、獨(dú)立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷，一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來(lái)的樂(lè)觀精神，一種堅(jiān)毅高潔的人格內(nèi)蘊(yùn)。再如他那首有名的《秋詞》，全詩(shī)一反傳統(tǒng)的悲秋觀，頌秋贊秋，賦予秋一種導(dǎo)引生命的力量，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由境界的無(wú)限向往之情。胸次特高，骨力甚健。
劉禹錫深信道教，在很多年以后他還說(shuō)，寫詩(shī)的人應(yīng)該“片言可以明百意，坐馳可以役萬(wàn)景”(《董氏武陵集紀(jì)》)，前句即指語(yǔ)言的簡(jiǎn)練與含蓄，后句即指主體的觀照與冥想。所以他一方面重視通過(guò)錘煉與潤(rùn)飾使詩(shī)歌的語(yǔ)言既精巧又自然，而反對(duì)多用生僻字眼，提出“為詩(shī)用僻字，須有來(lái)處…… 后輩業(yè)詩(shī)，即須有據(jù)，不可率爾道也”(《劉賓客嘉話錄》);另一方面，他又極重視主體的觀照與冥想，在《秋日過(guò)鴻舉法師寺院便送歸江陵詩(shī)引》中他曾說(shuō)： “能離欲則方寸地虛，虛而萬(wàn)景入;入必有所泄，乃形于詞。因定而得境，故翛然以清;由慧而遣詞，故粹然以麗。”
劉禹錫的詩(shī)大多自然流暢、簡(jiǎn)練爽利，同時(shí)具有一種空曠開闊的時(shí)間感和空間感。像他的名句如“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”(《樂(lè)天見示傷微之敦詩(shī)晦叔三君子皆有深分因成是詩(shī)以寄》)，越中藹藹繁華地，秦望峰前禹穴西?！冻暾銝|李侍郎越州春晚即事長(zhǎng)句》“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”(《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》)，都是他對(duì)歷史、人生進(jìn)行沉思之后的一種感悟。這種感悟以形象出現(xiàn)在詩(shī)里，不僅有開闊的視界，而且有一種超時(shí)距的跨度，顯示出歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)在這里的交融。
劉禹錫的詠史詩(shī)十分為人稱道。這些詩(shī)以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，表現(xiàn)他閱盡滄桑變化之后的沉思，其中蘊(yùn)涵了很深的感慨，如《酬浙東李侍郎越州春晚即事長(zhǎng)句》《西塞山懷古》《烏衣巷》《石頭城》《蜀先主廟》等都是名篇。
猜你喜歡：
唐代詩(shī)人劉禹錫的詩(shī)句
