唐代詩(shī)人杜牧的《長(zhǎng)安秋望》主要內(nèi)容
《長(zhǎng)安秋望》是唐代杰出詩(shī)人杜牧所作的一首詩(shī)，描寫(xiě)長(zhǎng)安周邊秋高氣爽的景色，表現(xiàn)了詩(shī)人高蹈絕俗、明凈開(kāi)闊的襟懷。如果你想更加深入的了解這首詩(shī)作，那么你可千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)了這篇文章哦!
作品原文
長(zhǎng)安秋望⑴
樓倚霜樹(shù)外⑵，鏡天無(wú)一毫⑶。
南山與秋色⑷，氣勢(shì)兩相高⑸。
詞句注釋
?、徘锿涸谇锾爝h(yuǎn)望。
⑵倚：靠著，倚立。霜樹(shù)：指深秋時(shí)節(jié)的樹(shù)。外：之外。指樓比“霜樹(shù)”高。
?、晴R天：像鏡子一樣明亮、潔凈的天空。無(wú)一毫：沒(méi)有一絲云彩。
?、饶仙剑褐附K南山，在今陜西西安南。秋色：晴高氣爽的天空。
⑸氣勢(shì)：氣概。喻終南山有與天宇比高低的氣概。
白話(huà)譯文
樓閣倚在經(jīng)霜的樹(shù)林外，天空如明鏡無(wú)纖云一毫。
峻拔的南山與清爽秋色，氣勢(shì)互不相讓兩兩爭(zhēng)高?
創(chuàng)作背景
此詩(shī)作年難確定，以大中四年(850)杜牧在長(zhǎng)安，且多詠長(zhǎng)安景色，故應(yīng)是詩(shī)人晚年居住在長(zhǎng)安所作。大中四年(850年)，他被升為吏部員外郎。但是杜牧仍然多次請(qǐng)求外放湖州刺史，連上三啟，終于應(yīng)允了他的要求。但是也有人認(rèn)為，杜牧請(qǐng)求外放并不僅僅是經(jīng)濟(jì)原因，而是不滿(mǎn)意朝政，認(rèn)為自己無(wú)法在朝中有所作為。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代陳師道《后山詩(shī)話(huà)》：
世稱(chēng)杜牧“南山與秋色，氣勢(shì)兩相高”為警絕。而子美才用一句，語(yǔ)益工，曰“千崖秋氣高”也。
宋代陳知柔《休齋詩(shī)話(huà)》：
予初喜杜紫微“南山與秋色，氣勢(shì)兩相高”語(yǔ)，已乃知出于老杜“千崖秋氣高”，蓋一語(yǔ)領(lǐng)略盡秋色也。然二家言巖崖間秋氣耳，猶未及江天水國(guó)氣象宏闊處。
清代翁方綱《石洲詩(shī)話(huà)》：
詩(shī)不但因時(shí)，抑且因地。如杜牧之云：“南山與秋色，氣勢(shì)兩相高”，此必是陜西之終南山。若以詠江西之廬山、廣東之羅浮，便不是矣。
作品賞析
這是一曲高秋的贊歌。題為“長(zhǎng)安秋望”，重點(diǎn)卻并不在最后的那個(gè)“望”字，而是贊美遠(yuǎn)望中的長(zhǎng)安秋色。“秋”的風(fēng)貌才是詩(shī)人要表現(xiàn)的直接對(duì)象。
首句點(diǎn)出“望”的立足點(diǎn)。“樓倚霜樹(shù)外”的“倚”，是倚立的意思，重在強(qiáng)調(diào)自己所登的高樓巍然屹立的姿態(tài);“外”，是“上”的意思。秋天經(jīng)霜后的樹(shù)，多半木葉黃落，越發(fā)顯出它的高聳挺拔，而樓又高出霜樹(shù)之上，在這樣一個(gè)立足點(diǎn)上，方能縱覽長(zhǎng)安高秋景物的全局，充分領(lǐng)略它的高遠(yuǎn)澄潔之美。所以這一句實(shí)際上是全詩(shī)的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)，沒(méi)有它，也就沒(méi)有“望”中所見(jiàn)的一切。
次句寫(xiě)望中所見(jiàn)的天宇。“鏡天無(wú)一毫”，是說(shuō)天空明凈澄潔得象一面纖塵不染的鏡子，沒(méi)有一絲陰翳云彩。這正是秋日天宇的典型特征。這種澄潔明凈到近乎虛空的天色，又進(jìn)一步表現(xiàn)了秋空的高遠(yuǎn)寥廓，同時(shí)也寫(xiě)出了詩(shī)人當(dāng)時(shí)那種心曠神怡的感受和高遠(yuǎn)澄凈的心境。
“南山與秋色，氣勢(shì)兩相高。”第三句轉(zhuǎn)筆寫(xiě)到遠(yuǎn)望中的終南山。將它和“秋色”相比，說(shuō)遠(yuǎn)望中的南山，它那峻拔入云的氣勢(shì)，象是要和高遠(yuǎn)無(wú)際的秋色一賽高低。
南山是具體有形的個(gè)別事物，而“秋色”卻是抽象虛泛的，是許多帶有秋天景物特點(diǎn)的具體事物的集合與概括，二者似乎不好比擬。而此詩(shī)卻別出心裁地用南山襯托秋色。秋色是很難描寫(xiě)的，它存在于秋天的所有景物里，而且不同的作者對(duì)秋色有不同的觀賞角度和感受，有的取其凄清蕭瑟，有的取其明凈澄潔，有的取其高遠(yuǎn)寥廓。這首詩(shī)的作者顯然偏于欣賞秋色之高遠(yuǎn)無(wú)極，這是從前兩句的描寫(xiě)中可以明顯看出的。但秋之“高”卻很難形容盡致(在這一點(diǎn)上，和寫(xiě)秋之“凄”、之“清”很不相同)，特別是它那種高遠(yuǎn)無(wú)極的氣勢(shì)更是只可意會(huì)，難以言傳。在這種情況下，以實(shí)托虛便成為有效的藝術(shù)手段。具體有形的南山，襯托出了抽象虛泛的秋色，詩(shī)人通過(guò)“南山與秋色，氣勢(shì)兩相高”的詩(shī)句，不但能具體地表現(xiàn)出“秋色”之“高”，而且寫(xiě)出了它的氣勢(shì)、精神和性格。
這首詩(shī)的好處，還在于它在寫(xiě)出長(zhǎng)安高秋景色的同時(shí)寫(xiě)出了詩(shī)人的精神性格。它更接近于寫(xiě)意畫(huà)。高遠(yuǎn)、寥廓、明凈的秋色，實(shí)際上也正是詩(shī)人胸懷的象征與外化。特別是詩(shī)的末句，賦予南山與秋色一種峻拔向上的動(dòng)態(tài)，這就更鮮明地表現(xiàn)出了詩(shī)人的性格氣質(zhì)，也使全詩(shī)在躍動(dòng)的氣勢(shì)中結(jié)束，留下了充分的想象余地。
晚唐詩(shī)往往流于柔媚綺艷，缺乏清剛遒健的骨格。這首五言短章卻寫(xiě)得意境高遠(yuǎn)，氣勢(shì)健舉，和盛唐詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》有神合之處，盡管在雄渾壯麗、自然和諧方面還不免略遜一籌。
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