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宋代詩人朱熹的貢獻(xiàn)有哪些

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  朱熹,南宋著名的理學(xué)家,在“二程”的理學(xué)基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展了理學(xué),那么朱熹的貢獻(xiàn)有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的朱熹的貢獻(xiàn),希望對(duì)你有幫助!

  朱熹的貢獻(xiàn)

  朱熹是學(xué)習(xí)了儒家學(xué)說,并且形成自己的體系,后人稱他的學(xué)說為程朱理學(xué)。而他對(duì)后世的貢獻(xiàn)也多和他的思想和他為了宣傳思想所做的事情有關(guān)。

  他的學(xué)說很受后來的統(tǒng)治者歡迎,朱熹為了宣傳自己的學(xué)說,收了許多弟子,還建造書院,朱熹當(dāng)時(shí)建立的白鹿洞書院和修復(fù)的岳麓書院,如今都是中國四大書院之一,全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。他宣講古代的“四書”是學(xué)者必讀的經(jīng)典書籍,使得“四書”成為封建社會(huì)的教科書,后世的科考也必定從中選取考點(diǎn)。

  以上這兩點(diǎn)在當(dāng)時(shí)貢獻(xiàn)非常大,兩所書院為國家培養(yǎng)了很多人才,后面的四書也使得當(dāng)時(shí)的學(xué)子們可以有重點(diǎn)的學(xué)習(xí)。雖然到了今天,四書已經(jīng)不再適用,但是不得不說朱熹當(dāng)時(shí)的思想還是非常先進(jìn)的。

  并且朱熹還建立了理學(xué)。即使在今天看來是非常先進(jìn)的,是一種唯物主義。他認(rèn)為“理”是存在于社會(huì)之上,包括天地萬物、自然規(guī)律和倫理道德,是衡量人的行為是否得當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn),打破“理”而隨心所欲想做什么就做什么的人會(huì)受到懲罰。在此基礎(chǔ)上,提出事物的運(yùn)動(dòng)和靜止是無限的,二者密不可分。

  這種唯物主義的思想,是現(xiàn)在辯證法的主要思想,打破了以前錯(cuò)誤的唯心主義,也是朱熹的重要貢獻(xiàn)之一。

  雖然朱熹有一些思想遭受后人詬病,但不得不說,他的很多思想都比較先進(jìn),即使在現(xiàn)在,也是值得學(xué)習(xí)的。

  朱熹四書

  《四書》是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》,南宋著名的思想家、哲學(xué)家、理學(xué)家朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》與“五經(jīng)”集于一體,著成《四書章句集注》,是中國文學(xué)發(fā)展史上最重要的經(jīng)典著作之一。

  《四書章句集注》是“四書”的注本,其內(nèi)容分為《大學(xué)章句》、《中庸章句》、《論語集注》、《孟子集注》。朱熹首次將《大學(xué)》、《中庸》與《論語》、《孟子》并列,全書共19卷,其中關(guān)于“四書”的講義很詳細(xì),而且看法獨(dú)到,重視義理,沒有空談,注重務(wù)實(shí)致用。有人評(píng)價(jià)為“上承經(jīng)典,下啟群學(xué),代代傳授”,對(duì)中國傳統(tǒng)文化的構(gòu)成提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

  儒學(xué)的發(fā)展道路追溯到先秦時(shí)期,秦始皇重法輕儒,甚至“焚書坑儒”使儒學(xué)的發(fā)展遭遇了前所未有的打擊,直到漢武帝時(shí)期,尊崇“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,此后,孔子的思想受到歷代帝王的推崇,《論語》成為主流,儒學(xué)學(xué)派的神化從這個(gè)時(shí)候開始,然而《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》三書并未受到重視,一直到二程、朱熹的時(shí)候,才突然受到重視。朱熹幾乎用了半生的精力研究“四書”,終于著成《四書章句集注》,“四書”經(jīng)過他的反復(fù)研究,非常完整,而且條理清楚。在注釋的時(shí)候,不同于其他學(xué)者,朱熹注重義理的研究,用“四書”中的哲理構(gòu)造了自己整個(gè)思想體系的骨架,所以說《四書章句集注》不僅僅是儒學(xué)的新高度,也是朱熹文學(xué)史上的新高度。

  朱熹的思想主張

  朱熹,生于1130年9月15日,卒于1200年4月23日,南宋時(shí)期著名的思想家,教育家,哲學(xué)家,是程朱理學(xué)的核心代表人物,曾經(jīng)做過南宋的江西,福建漳州知府等官,為官清正廉明,創(chuàng)辦白鹿書院,岳麓書院,武夷書院等,是第一個(gè)提出完整教育制度的古人,對(duì)后世的教育模式有很大的啟發(fā)性。

  作為程朱理學(xué)的核心代表,朱熹的思想主張可以簡單歸納為道學(xué)之太極學(xué),通過研究儒家經(jīng)典,經(jīng)過自己的理解發(fā)展為義理學(xué)說。

  朱熹的思想主張的基礎(chǔ)是程顥的理本論,理,即為道,太極,他認(rèn)為理是世間萬物的規(guī)律,任何事物都有理,都具有太極的兩極性,理在邏輯上高于氣,但氣具有能動(dòng)性,是制造萬物的原料,理離不開氣,它們可以通過漸變達(dá)到轉(zhuǎn)化。而且理是形而上的,氣是形而下的,理是先于自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象存在的,相比于氣,理為第一性,氣為客為第二性,理生氣并寓于氣中,理和氣就是太極的兩極,生萬物,萬物調(diào)和歸一。

  這種思想主張已經(jīng)具有后世唯物主義的辯證論的雛形了,通過對(duì)這種思想主張的不斷完善和發(fā)展,朱熹建立了一套相對(duì)完整的哲學(xué)體系,這是中國歷史上劃時(shí)代的事件,中國雖然經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展,但是哲學(xué)思想史卻并沒有多少的發(fā)展,朱熹及以后的追隨者們,把中國古代從孔孟時(shí)代樸素的哲學(xué)思想繼承下來并發(fā)揚(yáng)光大。

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