韓愈，唐代杰出文學(xué)家、詩人。那么韓愈的詩有什么特點(diǎn)?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的韓愈的詩有什么特點(diǎn)，希望對(duì)你有幫助!

　　韓愈的詩有什么特點(diǎn)

　　有“文起八代之衰”美譽(yù)的韓愈，其作品繼承了先秦兩漢散文的傳統(tǒng)，反對(duì)六朝以來駢偶之風(fēng)。韓愈文章氣勢(shì)雄偉，說理透徹，邏輯性強(qiáng)，因而被尊為“唐宋八大家”之首。

　　韓愈與柳宗元共同倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開辟了唐朝以來古文的發(fā)展道路。韓愈的詩力求新奇，極重氣勢(shì)，富有獨(dú)創(chuàng)能力，以文為詩也成為了韓詩又一亮點(diǎn)，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強(qiáng)了詩的表達(dá)能力，擴(kuò)大了詩的情感領(lǐng)域，糾正了大歷年以來的平庸詩風(fēng)。

　　在韓愈的眾多詩作中，以長(zhǎng)篇古詩為主，其表達(dá)的主要內(nèi)容大都為揭露現(xiàn)實(shí)矛盾、表現(xiàn)個(gè)人失意的佳作，如《歸彭城》、《齪齪》、《縣齋有懷》等，這類文章行文平實(shí)順暢，以寫實(shí)為主。還有一部分的詩作文風(fēng)大為不同，以清新、富于神韻的特點(diǎn)為主，近似盛唐時(shí)期的詩風(fēng)，如《晚雨》、《盆池五首》，最為著名的就是《早春呈水部張十八員外二首》其一。

　　雖然韓愈在揭露現(xiàn)實(shí)矛盾與追求神韻的詩作風(fēng)格上極有建樹，但真正能代表其詩文成就的則是那些以雄大氣勢(shì)見長(zhǎng)和怪奇意象的詩作，這可能與韓愈本人的性格特征有關(guān)，韓愈天生就有一種雄強(qiáng)豪放的資質(zhì)，性格中充溢著對(duì)新鮮奇異、雄奇壯美之事物、景物、情感的追求，并且他一再提倡的“養(yǎng)氣”之說，更使他在提高自我的修養(yǎng)的同時(shí)增添了一股敢作敢為、睥睨萬物的氣概，發(fā)而為詩，便是氣豪勢(shì)猛，聲宏調(diào)激，宛如江河破堤，一瀉千里。

　　晚春韓愈

　　《晚春》是唐代文學(xué)家韓愈的詩作，為《游城南十六首》中的一首，此時(shí)韓愈已年近半百，描寫晚春之景無半點(diǎn)百花稀落、暮春凋零的傷感之情，卻是一番草木留春呈現(xiàn)出萬紫千紅的生機(jī)畫面。

　　從韓愈生平為人來看，他既是“文起八代之衰”的宗師，又是力矯元和輕熟詩風(fēng)的奇險(xiǎn)詩派的開山人物，頗具膽力。他能欣賞“楊花榆莢”的勇氣。此處或并非存心托諷，而是觀楊花飛舞而忽有所感觸，隨寄一點(diǎn)幽默的情趣。詩的妙處也在這里，韓愈體物入微，發(fā)前人未得之秘，反一般文人晚春遲暮之感，募花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風(fēng)采。寥寥幾筆，向世人展現(xiàn)了滿目春光，令人耳目一新。

　　“草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。”有情有趣，草樹知春將不久而歸，百花爭(zhēng)艷，各呈芳菲，運(yùn)用擬人手法，揉花與人于一體，將人的惜春之情附加于草木之上。“楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。”湊熱鬧的還有樸素?zé)o華的楊花榆莢，像飛雪一般漫天遍野地飄舞。人言草木無情，詩偏說它們有知，能“知”能“解”還能“斗”，而且還有“才思”高下有無之分。想象之奇，實(shí)為詩中所罕見。這是此詩明白有趣之處，堪稱平中翻新，頗富奇趣。

　　韓愈師說全文鑒賞

　　唐貞元十八年，韓愈出任四門博士，為他的學(xué)生李蟠寫了一篇文章，名為《師說》。這是韓愈作品中具有代表性的一篇議論文，有著卓越的見解和很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

　　當(dāng)時(shí)的韓愈官從七品，官階不高，但其在文壇上的名氣早已建立，他所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)正如火如荼的展開。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，士大夫階層普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈在其創(chuàng)作背景下，著寫《師說》，其內(nèi)容旨在說明教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的的原則。同時(shí)抨擊了當(dāng)時(shí)士大夫階層恥于從師的錯(cuò)誤觀念，倡導(dǎo)從良師而學(xué)的社會(huì)風(fēng)氣，也是對(duì)那些誹謗者的一些公開答復(fù)和嚴(yán)正的駁斥。

　　在文中，作者運(yùn)用流利暢達(dá)的筆觸，通過反復(fù)辯論，申明了為師的性質(zhì)和作用，論述了從師的重要意義與正確原則，并且批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)中普遍存在的不重師道的不良習(xí)俗。韓愈借教導(dǎo)李蟠為由，卻意不在此，其真正目的是為了抨擊那些自恃門第高貴、不肯從師學(xué)習(xí)甚至譏笑別人從師的士大夫，有著明顯的針砭時(shí)弊的作用。

　　作者表明任何人都可以做自己的老師，不應(yīng)因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學(xué)習(xí)。文末并以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時(shí)人實(shí)不應(yīng)背棄古道。文章體現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨(dú)抒己見的精神，推動(dòng)了樂于從師善于學(xué)習(xí)的社會(huì)風(fēng)氣。

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