被稱為詩(shī)仙的是李白，詩(shī)史的是杜甫，那被稱為詩(shī)佛的詩(shī)人是誰(shuí)?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集被稱為詩(shī)佛的詩(shī)人是誰(shuí)，希望對(duì)你有幫助!

　　王維簡(jiǎn)介

　　王維被人稱為“詩(shī)佛”，因?yàn)樗麑⒍U意融入到了詩(shī)中。他出生于一個(gè)世代信佛的家庭，母親在其出生前夢(mèng)到維摩詰菩薩進(jìn)入了居室，所以為他取名王維，字摩詰。受到家庭信佛的影響，王維也成為了一名佛教徒，皈依過(guò)荷澤神會(huì)禪師，天性孝悌，對(duì)母親很孝順，母親死后，用自己的住宅改成寺廟，弟弟生病，親自端上湯藥照顧，誦讀佛經(jīng)是他每天必做的事。王維寫(xiě)的詩(shī)，風(fēng)格自成一體，充滿了濃郁的禪味，展現(xiàn)了他的佛學(xué)修養(yǎng)。

　　王維作為盛唐時(shí)期成就較高的詩(shī)人，跟李杜等人一樣，或因名字有別稱，或因作品和才華被人冠以特定的名號(hào)，以表明他在文壇上的地位。王維的名號(hào)不多，但是都很貼切地概括了他。

　　王維有摩詰居士和“王右丞”之稱，前者源自他的字，后者源自他擔(dān)任的官職。王維字摩詰，于公元721年考中進(jìn)士，由于精通音律，被朝廷委以大樂(lè)丞之職，很快因舞黃獅事件被貶到濟(jì)州赴任司倉(cāng)參軍。張九齡當(dāng)上丞相，王維被召回長(zhǎng)安擔(dān)任右拾遺，后擔(dān)任殿中侍御史、給事中等職，最終官至尚書(shū)右丞，故稱“王右丞”。

　　王維與孟浩然合稱叫什么

　　王維與孟浩然都是唐朝著名的詩(shī)人，他們的詩(shī)對(duì)后世都產(chǎn)生了極深遠(yuǎn)的影響力。同時(shí)，他們也都是山水田園詩(shī)派的主要代表人物，世人將他們合稱為“王孟”。

　　王維是唐朝有名的詩(shī)人和畫(huà)家，他的山水田園詩(shī)和邊塞軍旅詩(shī)是他主要的著作。蘇軾曾這樣評(píng)價(jià)王維的詩(shī)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”所以，詩(shī)與畫(huà)的完美結(jié)合是王維詩(shī)作的重要特色。另外，王維的山水詩(shī)情景交融，渾然天成，簡(jiǎn)單的語(yǔ)句里飽含著濃情。而且王維還是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，在他詩(shī)里滲透著深刻的禪意，流動(dòng)而又空靈。王維的很多詩(shī)都是清冷而幽寂的，仿佛脫離了塵世紛擾，充滿了禪意。

　　而孟浩然未曾入仕，以隱士終身。他是唐朝山水田園詩(shī)派的第一人。他的詩(shī)主要是表達(dá)隱居生活的閑情逸致以及羈旅生活的愁思，其詩(shī)風(fēng)清淡而自然。孟浩然的山水詩(shī)意境非常豐富，雖然恬靜，但是卻充滿了活力。在詩(shī)歌的表現(xiàn)上，孟浩然極具創(chuàng)造性，充滿了灑脫自由的情致。他主張要用語(yǔ)言來(lái)塑造詩(shī)歌的形象，然后用形象把詩(shī)歌的意境表達(dá)出來(lái)。

　　王維和孟浩然都是山水田園詩(shī)派的代表人物，用開(kāi)闊的意境來(lái)描寫(xiě)秀麗的景色和悠閑安然地生活。雖然孟浩然的詩(shī)作在意境上，無(wú)法與王維相較，但是他的藝術(shù)造詣很高。故而，世人將王維和孟浩然合稱為“王孟。”

　　王維雅號(hào)

　　中國(guó)著名的詩(shī)人幾乎都是有自己的雅號(hào)，比如詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、詩(shī)鬼李賀、詩(shī)豪劉禹錫，那么王維雅號(hào)是什么呢?王維，字摩詰，號(hào)摩詰居士，除了詩(shī)人這個(gè)身份之外，還有畫(huà)家這個(gè)身份，藝術(shù)水平非常高。

　　王維的雅號(hào)是詩(shī)佛，那么王維為什么會(huì)被叫做詩(shī)佛呢?原來(lái)是因?yàn)橥蹙S早年間是一位虔誠(chéng)的佛教信徒。王維當(dāng)時(shí)在官場(chǎng)上屢屢受挫，郁郁不得志，于是思想就開(kāi)始變的消極了起來(lái)。到了晚年，王維更是奉佛長(zhǎng)齋，衣服一律都是素雅的，絕對(duì)不穿什么彩色的衣服。住在山中，終日只與一些道友們往來(lái)，其中以裴迪來(lái)的最多。

　　王維后期所作的詩(shī)，也大多數(shù)都是帶有佛老的消極思想。比如“一生幾許傷心事，不向空門(mén)何處消。”王維對(duì)現(xiàn)實(shí)幾乎已經(jīng)沒(méi)有什么期待，因此寫(xiě)出來(lái)的作品都沒(méi)有任何積極的意義，甚至有些作品帶有佛空無(wú)寂滅的唯心哲理。世人根據(jù)這一點(diǎn)評(píng)價(jià)王維是“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪上理”。于是，王維在死后，還得到了“詩(shī)佛”的雅號(hào)。

　　而且王維在佛學(xué)領(lǐng)域的道行也是比較高的。王維博學(xué)多才，佛緣殊勝，躬身修禪，因此連禪家的三昧境界都理解的非常透徹。他的佛學(xué)理論修養(yǎng)更是精深，歷史上很少有詩(shī)人能做到他那樣，因此王維被稱為“詩(shī)中之佛”也算是實(shí)至名歸。還有重要的一點(diǎn)就是，就連王維的字“摩詰”二字都是從佛教的佛經(jīng)中提取出來(lái)的。

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