文學(xué)家胡適的簡介
?胡適是中國有名的詩人和學(xué)者，有著深厚的文化功底。他倡導(dǎo)文學(xué)改革，對中國白話文的發(fā)展有著杰出的貢獻(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的文學(xué)家胡適的簡介，希望對你有幫助。
文學(xué)家胡適的簡介
胡適(1891年12月17日—1962年2月24日)，漢族，安徽績溪人。中國現(xiàn)代著名學(xué)者、詩人、歷史家、文學(xué)家、哲學(xué)家。因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等，其中，適與適之之名與字，乃取自當(dāng)時(shí)盛行的達(dá)爾文學(xué)說“物競天擇適者生存”典故。1939年還獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。
胡適的文學(xué)特點(diǎn)
胡適深受赫胥黎與約翰·杜威的影響，自稱赫胥黎教他怎樣懷疑，杜威先生教他怎樣思想。因此胡適畢生宣揚(yáng)自由主義，提倡懷疑主義，并以《新青年》月刊為陣地，宣傳民主、科學(xué)才能救中國，畢生倡言“大膽地假設(shè)，小心地求證”、“言必有證”的治學(xué)方法。
胡適在美國哥倫比亞大學(xué)研讀期間，師從約翰·杜威，終生服膺實(shí)驗(yàn)主義(杜威式的實(shí)證主義)(pragmatism)哲學(xué)。北大學(xué)生對教師素來挑剔，北京大學(xué)學(xué)生顧頡剛介紹傅斯年去聽胡適上課，以決定要不要將這個(gè)新來的留學(xué)生從北大哲學(xué)系趕走。傅斯年聽了幾次課以后，他評價(jià)胡適：“這個(gè)人，書雖然讀得不多，但他走的這一條路是對的，你們不能鬧?！?/p>
胡適很喜歡“談墨”，他認(rèn)為“欲知一家學(xué)說傳授沿革的次序，不可不先考訂這一家學(xué)說產(chǎn)生和發(fā)達(dá)的時(shí)代。如今講墨子的學(xué)說，當(dāng)先知墨子生于何時(shí)。”其中的兼愛思想成了胡適一生的品德。胡適還認(rèn)為“天人感應(yīng)”是漢代儒教的根本教義，而這是受墨子“天志”的影響。1921年，梁啟超將作品《墨子》箋注輯為《墨經(jīng)校釋》四卷，送請胡適作序。胡適在這篇長序贊美任公的貢獻(xiàn)，但也提出自己的看法。他認(rèn)為墨子不曾見到戰(zhàn)國名將吳起的死——吳起死時(shí)，墨子已去世多年，而且墨學(xué)已是一種宗教。任公常說：“績溪諸胡多才，最近更有胡適之。”
胡適是個(gè)學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有不小的造詣。
胡適的社會(huì)影響
胡適是第一位提倡白話文、新詩的學(xué)者，致力于推翻二千多年的文言文。與陳獨(dú)秀同為五四運(yùn)動(dòng)的軸心人物。顧頡剛先生說，他學(xué)會(huì)這套“治學(xué)方法”，是看胡適的《水滸傳考證》一文，看出來的。20世紀(jì)三十年代，胡適獨(dú)具慧眼，提拔、任命梁實(shí)秋并幫助他完成了日后號(hào)稱是梁實(shí)秋對文壇的“三大功績”之一的“翻譯莎士比亞全集”。
毛澤東建立的第一個(gè)中國共產(chǎn)黨黨?！昂献孕薮髮W(xué)”就是因?yàn)楹m的提議和倡導(dǎo)。他寫給胡適的信中曾提到：“你的學(xué)生毛澤東……”。季羨林不是胡適的學(xué)生(他的老師是陳寅恪)，精通梵文、巴利文、吐火羅文，在他歸國初期期間，受到胡適提拔。林語堂在其留學(xué)中，清政府取消對留學(xué)生資助，林語堂是靠著胡適的資助繼續(xù)在國外讀書的，等他回國從飛機(jī)場下來的時(shí)候，口袋里只有1毛錢。魯迅、陳西瀅都指責(zé)胡適提倡的“整理國故”是開現(xiàn)代科學(xué)倒車的作法。連胡適專家周質(zhì)平也認(rèn)為：“胡適所提倡的‘整理國故’，對中國自然科學(xué)的發(fā)展，可以說并沒有發(fā)生任何積極推動(dòng)的作用，甚至于還把一批青年人引上了乾嘉考證的老路。
胡適既掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，又是中國古典文化的研究大家。他還接受了西方文明的洗禮，蔣中正的挽聯(lián)對此進(jìn)行了高度概括“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”。胡適在20世紀(jì)五十年代至七十年的“極左”時(shí)期的中國大陸是個(gè)受到官方批判的人物，尤其是“極左”的斯大林主義學(xué)者的攻擊對象，其時(shí)的中國大陸的教材曾一度否定他的政治思想;50年代初，曾對胡適展開大規(guī)模的批判運(yùn)動(dòng)?！癬_”結(jié)束后，近幾十年來的研究都傾向于肯定他應(yīng)有的歷史地位;并且，胡適的《我的母親》一文也被選入大陸全日制語文教育初中課本;在大陸的報(bào)刊雜志中，亦屢見有追念胡適先生精神的文章。魯迅曾發(fā)表過《“好政府主義”》等文，實(shí)則抨擊胡適的盟友梁實(shí)秋，卻也含蓄地批評胡適“軟弱”革命立場。
胡適不僅是新文化運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者，更是人們眼中的“自由主義斗士”。即使是對被軟禁的封建帝王，也能報(bào)以人文關(guān)懷。胡適對已經(jīng)退位十年有余的溥儀不卑不亢，與皇帝之間分庭抗禮，“他稱我為先生，我叫他皇上”。即使卷入輿論的漩渦，他也能風(fēng)骨猶存，為了自己的民主自由，甚至不惜以身試險(xiǎn)去勸說袁世凱、吳佩孚、段祺瑞等多名軍閥。在人們狂熱的打倒一切的革命旋風(fēng)中，依然能保持自己的理性思維，并提出“多研究問題，少談些主義?！焙m的一生是不卑不亢，不向權(quán)貴低頭的一生，正如他的老師，哲學(xué)家杜威一樣，是一個(gè)比較傾向于自由派的教育家，不希望向權(quán)威低頭的斗士。尤其是在1960年，蔣介石準(zhǔn)備再次當(dāng)選總統(tǒng)之時(shí)，胡適挺身諫言，勸說蔣介石放棄權(quán)利，不要參加選舉;并提議用不記名的投票方式選舉出新的總統(tǒng)。當(dāng)然這些話語，卻不為蔣介石所接受。然而胡適就是胡適，永遠(yuǎn)笑呵呵地向人們闡述他的民主、自由，和他心中的理想社會(huì)。
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