郭沫若是中國(guó)近代著名的的文人，他的文學(xué)成就非常高，是我國(guó)新詩(shī)的代表人之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的郭沫若的人物簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　郭沫若的人物簡(jiǎn)介

　　郭沫若(1892一1978)，男，原名郭開貞，字鼎堂，號(hào)尚武，乳名文豹，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。1892年11月16日出生于四川樂(lè)山沙灣，畢業(yè)于日本九州帝國(guó)大學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)家、歷史學(xué)家、新詩(shī)奠基人之一，中國(guó)科學(xué)院首任院長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)首任校長(zhǎng)、蘇聯(lián)科學(xué)院外籍院士。

　　1914年，郭沫若留學(xué)日本。1921年，發(fā)表第一本新詩(shī)集《女神》。1926年7月，投筆從戎，隨國(guó)民革命軍北伐，歷任北伐軍總政治部宣傳科長(zhǎng)，副主任。1949年當(dāng)選為中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)會(huì)主席。1978年6月12日，郭沫若因病去世，終年86歲。

　　郭沫若的生平簡(jiǎn)介

　　1892年11月16日生于四川省樂(lè)山縣銅河沙灣。

　　1906 年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí)，開始接受民主思想。

　　1914年，郭沫若留學(xué)日本，在九州帝國(guó)大學(xué)學(xué)醫(yī)。

　　1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他在日本福岡發(fā)起組織救國(guó)團(tuán)體夏社，投身于新文化運(yùn)動(dòng)，寫出了《鳳凰涅磐》、《地球，我的 母親》、《爐中煤》等詩(shī)篇。

　　1921年，發(fā)表第一本新詩(shī)集《女神》，書中洋溢著強(qiáng)烈的浪漫主義氣息，《女神》是中國(guó)新詩(shī)的奠基之作，郭沫若也因而成為中國(guó)新詩(shī)的重要奠基人之一;同年，又與成仿吾、郁達(dá)夫等人一同創(chuàng)立上海文學(xué)學(xué)社“創(chuàng)造社”，是新文化運(yùn)動(dòng)的重要旗手。

　　1922年3月15日，《創(chuàng)造季刊》問(wèn)世。這一時(shí)期，郭沫若的詩(shī)作同胡適等人的新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)作品，影響了日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣的早期新詩(shī)創(chuàng)作。

　　1926年到1927年，任國(guó)立武昌中山大學(xué)籌備委員會(huì)委員。

　　1926年7月，郭沫若投筆從戎，隨國(guó)民革命軍北伐，歷任北伐軍總政治部宣傳科長(zhǎng)，副主任。

　　1927年“四、一二”事變前夕，郭沫若撰寫了《請(qǐng)看今日之蔣介石》一文，揭露了蔣介石“背叛國(guó)家，背叛民眾，背叛革命”的行徑，在人民群眾中產(chǎn)生了巨大影響。郭沫若因此受到通緝，隨即參加南昌起義，途中加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1928年2月被迫流亡日本。

　　1930年，他撰寫了《中國(guó)古代社會(huì)研究》，通過(guò)引用當(dāng)時(shí)的歷史文獻(xiàn)資料與馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)學(xué)發(fā)展規(guī)律的論斷，證明中國(guó)同樣經(jīng)歷過(guò)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)與封建社會(huì)，郭沫若由此在中國(guó)開創(chuàng)了唯物史觀派，該學(xué)派在此后占據(jù)了中國(guó)學(xué)術(shù)界的主流地位。

　　隨著以馬克思主義為指導(dǎo)綱領(lǐng)的中國(guó)共產(chǎn)黨走上執(zhí)政舞臺(tái)，該書的觀點(diǎn)被當(dāng)作中小學(xué)課本的參考教材之一。郭沫若憑借這一時(shí)期的甲骨文研究而與王國(guó)維、羅振玉、董作賓并稱甲骨四堂，并借此于1948年當(dāng)選為第一屆中央研究院院士。

　　之后，擔(dān)任國(guó)民政府軍委會(huì)政治部第三廳廳長(zhǎng)，期間組織了聲勢(shì)浩大的武漢抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)，發(fā)動(dòng)歌詠、話劇、電影等各界一同宣傳抗戰(zhàn)。他也創(chuàng)作了大量話劇劇本，鼓舞民心士氣，包括《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《南冠草》、《孔雀膽》、《高漸離》六出歷史悲劇作品，其中以《屈原》最受歡迎。臺(tái)大歷史系教授王遠(yuǎn)義認(rèn)為郭沫若等人這一時(shí)期的作品，開創(chuàng)了一條大眾形式與精英創(chuàng)作結(jié)合，現(xiàn)代性與傳統(tǒng)民族文化共存的文學(xué)與文化道路。

　　1948年國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)期間，郭沫若因?yàn)榭脊艑W(xué)和甲骨文研究的巨大成就，而當(dāng)選為第一屆中央研究院院士。臺(tái)灣中研院近代史研究所潘光哲研究員在《知識(shí)場(chǎng)域的桂冠：從第一屆中研院院士的選舉談起》一文，敘述了這次中研院院士選舉和郭沫若的當(dāng)選過(guò)程。

　　1949年，郭沫若當(dāng)選為中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)會(huì)主席。

　　1958年9月至1978年6月，任中國(guó)科學(xué)院首任院長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)首任校長(zhǎng)、任中央人民政府委員、政務(wù)院副兼文化教育委員會(huì)主任、全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部主任、歷史研究所第一所所長(zhǎng)、中國(guó)人民保衛(wèi)世界和平委員會(huì)主席、中日友好協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)、中國(guó)文聯(lián)主席等要職，當(dāng)選中國(guó)共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國(guó)政協(xié)副主席。

　　1978年6月12日，郭沫若因病長(zhǎng)期醫(yī)治無(wú)效，在北京逝世，終年86歲。

　　郭沫若的名人評(píng)價(jià)

　　早在“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，他就以充滿革命激情的詩(shī)歌創(chuàng)作，歌頌人民革命，歌頌社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，開一代詩(shī)風(fēng)，成為我國(guó)新詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的奠基者。他創(chuàng)作的歷史劇，是教育人民、打擊敵人的有力武器。(鄧小平評(píng))

　　如果他說(shuō)了十句，只有三句對(duì)了，那七句錯(cuò)的可以刺激起大家的研究辯證，那說(shuō)對(duì)了三句，就為同時(shí)代和以后的人省了很多冤枉路。(聞一多評(píng))

　　郭沫若是二十世紀(jì)的文化巨人、中國(guó)歷史上的文化巨人。五四運(yùn)動(dòng)以后，像郭沫若這樣在許多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才這個(gè)詞來(lái)形容。郭沫若在學(xué)術(shù)的若干領(lǐng)域，特別是在中國(guó)詩(shī)歌史上，在中國(guó)古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是輝煌的、巨大的。這些年，特別是近幾年來(lái)對(duì)郭沫若的批評(píng)，有的符合事實(shí)，有的是歪曲事實(shí)的。出現(xiàn)批評(píng)和新的看法，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。從總體上說(shuō)，它會(huì)推動(dòng)學(xué)術(shù)的進(jìn)步和文化的發(fā)展，一個(gè)正常的學(xué)術(shù)環(huán)境應(yīng)當(dāng)是有批評(píng)有反批評(píng)的，但是，在對(duì)郭沫若的反思中，有些文章、有些學(xué)者采取了輕薄的態(tài)度，這是不正確的，應(yīng)該注意以科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)他進(jìn)行研究。(中國(guó)科學(xué)網(wǎng)評(píng))

　　郭沫若是二十世紀(jì)中國(guó)史學(xué)史上任何人都無(wú)法回避、無(wú)法抹煞的人物。他的崇高學(xué)術(shù)地位是由他的突出貢獻(xiàn)決定的。像他這樣在歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、古器物學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面都有很高造詣的學(xué)者，二十世紀(jì)中國(guó)史上沒(méi)有幾人，二十世紀(jì)以前亦不多見(jiàn)。對(duì)郭沫若的“反思”，實(shí)際上涉及到對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)文化發(fā)展道路如何認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，即二十世紀(jì)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是什么，二十一世紀(jì)中國(guó)文化發(fā)展方向何在這個(gè)根本問(wèn)題。對(duì)郭沫若的評(píng)價(jià)要像對(duì)任何歷史人物的評(píng)價(jià)一樣，堅(jiān)持科學(xué)的理論和方法論，堅(jiān)持“知人論世”的原則，不能脫離一定的歷史條件，要著重揭示本質(zhì)和主流。如果顛倒了主流和支流的位置，把支流夸大到無(wú)限的程度，甚至不惜污蔑和謾罵，那就背離了評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)有的原則和方法;這同無(wú)限拔高一個(gè)歷史人物的做法一樣，都是不可取的。(瞿林東評(píng))

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