許地山一生追求真理，追求進(jìn)步，畢生從教，誨人不倦，是文學(xué)界、學(xué)術(shù)界近代歷史上的一個(gè)難得人才。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史上許地山的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　歷史上許地山的簡(jiǎn)介

　　許地山(1894年2月3日-1941年8月4日)，名贊堃，字地山，筆名落華生、落花生(古時(shí)“華”同“花”，所以也叫落花生)，中國(guó)現(xiàn)代著名小說(shuō)家、散文家、“五四”時(shí)期新文學(xué) 運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一。許地山籍貫廣東揭陽(yáng)，生于臺(tái)灣一個(gè)愛(ài)國(guó)志士家庭，1917年考入燕京大學(xué)文學(xué)院，1920年畢業(yè)并留校任教。期間與瞿秋白、鄭振鐸等人聯(lián)合主辦《新社會(huì)》旬刊，積極宣傳革命。“五·四”前后他從事文學(xué)活動(dòng)，后轉(zhuǎn)入英國(guó)牛津大學(xué)曼斯菲爾學(xué)院研究宗教學(xué)、印度哲學(xué)、梵文等。1935年，許地山應(yīng)聘為香港大學(xué)文學(xué)院主任教授，遂舉家遷往香港，在港期間曾兼任香港中英文化協(xié)會(huì)主席。許地山一生著作頗多，有《空山靈雨》、《綴網(wǎng)勞蛛》、《危巢墜筒》等。

　　許地山的生平簡(jiǎn)介

　　許地山，其父許南英是個(gè)富有愛(ài)國(guó)思想的知識(shí)分子，祖籍廣東揭陽(yáng)，出生于臺(tái)灣臺(tái)南。1895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，許南英臨危受命，擔(dān)任臺(tái)灣籌防局統(tǒng)領(lǐng)。他激于民族大義，率眾奮起反抗日軍的入侵，日寇占領(lǐng)臺(tái)灣后，遂將全家遷回大陸。當(dāng)時(shí)因清政府不準(zhǔn)內(nèi)渡官員保持臺(tái)灣籍貫，許南英便在福建龍溪落籍。

　　1913年受聘到緬甸仰光華僑創(chuàng)辦的中華學(xué)校任職。兩年的海外生活，他的思想受到一定影響，后來(lái)，他創(chuàng)作的不少作品都取材于此。1915年12月，許地山回國(guó)，住在漳州大岸頂(今蒼園街一帶)，后在漳州華英中學(xué)任教，1917年，他重回省立二師，并兼任附小主事(校長(zhǎng))。

　　1917年暑假，許地山以?xún)?yōu)異成績(jī)考入燕京大學(xué)文學(xué)院，學(xué)會(huì)多種外文和方言。并經(jīng)常和瞿秋白、鄭振鐸、耿濟(jì)之等人在一起談?wù)摃r(shí)政，尋求真理，探索改造社會(huì)、振興中華的道路。他們?cè)诒本┣嗄陼?huì)圖書(shū)館編輯《新社會(huì)旬刊》，宣傳革命思想，發(fā)表新文學(xué)作品。當(dāng)“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，許地山作為學(xué)生代表經(jīng)常上街演講，在天安門(mén)前參加游行集會(huì)，積極投身反帝反封建斗爭(zhēng)。1921年1月，許地山和沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸、周作人等12人發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)，創(chuàng)辦《小說(shuō)月報(bào)》，成為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)規(guī)模最大、影響最廣的新文學(xué)刊物。許地山以落華生為筆名在刊物上發(fā)表了第一篇小說(shuō)《命命鳥(niǎo)》，寫(xiě)了一對(duì)緬甸青年男女在封建禮教桎梏束縛下的愛(ài)情悲劇，在讀者中引起強(qiáng)烈共鳴。他從此開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)作生涯。

　　1922年2月10日，許地山在《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表的短篇小說(shuō)《綴網(wǎng)勞蛛》，為其早期的代表作。小說(shuō)反映了作者對(duì)吃人的封建禮教的憤懣并給予深刻批判，充分顯示“五四”時(shí)期新文學(xué)反帝反封建的民主主義精神。

　　1922年8月，許地山與梁實(shí)秋、謝婉瑩等到美國(guó)紐約的哥倫比亞大學(xué)研究院哲學(xué)系學(xué)習(xí)，1924年獲文學(xué)碩士學(xué)位，并以“研究生”資格進(jìn)入美國(guó)牛津大學(xué)曼斯菲爾學(xué)院研究宗教史、印度哲學(xué)、梵文、人類(lèi)學(xué)及民俗學(xué)，兩年后又獲牛津大學(xué)研究院文學(xué)學(xué)士學(xué)位。

　　1921年到1926年是許地山創(chuàng)作的第一次高潮時(shí)期。這期間，他的12篇短篇小說(shuō)結(jié)集為《綴網(wǎng)勞蛛》;44篇散文小品，由商務(wù)印書(shū)館以《空山靈雨》為書(shū)名出版。膾炙人口的《落花生》，以童年漳州生活為背景，明確主張做人要“像花生，因?yàn)樗怯杏玫?，不是偉大、好看的東西。”

　　1927年許地山學(xué)成回國(guó)后，在燕京大學(xué)文學(xué)院任教。與此同時(shí)，許地山還寫(xiě)了不少宗教書(shū)。如《大藏經(jīng)索引》、《道教思想與道教》、《中國(guó)道教史》(上卷)、《云笈七簽校異》、《摩尼之二宗三際論》等，并著手編纂《道教辭典》。其學(xué)術(shù)成就，學(xué)界有口皆碑。

　　1937年“七七”盧溝橋事變后，許地山更是義無(wú)反顧地投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。他走出書(shū)齋，奔波于香港、九龍等地，在群眾集會(huì)上發(fā)表演講，幫助流亡青年補(bǔ)習(xí)文化課，還在報(bào)刊上發(fā)表了《七七感言》、《造成偉大民族底條件》等雜文，宣傳抗戰(zhàn)，反對(duì)投降。在上海淪入日寇鐵蹄之下時(shí)，著名作家鄭振鐸冒險(xiǎn)收藏了3300多本明、清時(shí)代的刊本、抄本，打算轉(zhuǎn)移到香港。許地山得知后，為了中華民族的文化遺產(chǎn)不被敵人掠走，毅然答應(yīng)幫助寄存1938年3月，在漢口成立的中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)，許地山和郭沫若、茅盾、巴金、夏衍等45人當(dāng)選為理事。當(dāng)時(shí)大批文化人與青年學(xué)生流亡到香港，成立了“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港會(huì)員通訊處”，許地山任常務(wù)理事兼總務(wù)。他寫(xiě)了長(zhǎng)篇論文《國(guó)粹與國(guó)學(xué)》，在當(dāng)時(shí)影響很大。他還寫(xiě)了抗日小說(shuō)《鐵魚(yú)的鰓》，作品通過(guò)主人公的不幸遭遇，表達(dá)了人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)的意志和堅(jiān)強(qiáng)的民族自尊心，受到文藝界的極大好評(píng)，被認(rèn)為是“中國(guó)小說(shuō)界不可多得的作品”。

　　許地山積勞成疾，導(dǎo)致心臟病逐漸嚴(yán)重。天不假年，1941年8月4日下午2時(shí)，他心臟病再次復(fù)發(fā)，英年早逝，年僅49歲。

　　許地山的作品賞析

　　《命命鳥(niǎo)》寫(xiě)一對(duì)緬甸青年加陵和敏明的愛(ài)情故事。敏明與加陵相愛(ài)，但父親要敏明專(zhuān)心作戲子，不讓上學(xué)，加陵進(jìn)了仰光高等學(xué)校，他們的愛(ài)情遭到家人反對(duì)。敏明在夢(mèng)幻中見(jiàn)到極樂(lè)世界中美麗的命命鳥(niǎo)，為追求自由愛(ài)情，敏明和加陵攜手投水自盡，去做了極樂(lè)世界的命命鳥(niǎo)。小說(shuō)揭露封建婚姻制度的罪惡，宣揚(yáng)人生是苦，涅槃最樂(lè)的宗教精神。

　　《綴網(wǎng)勞蛛》主人公尚潔原是童養(yǎng)媳，后與幫助她逃離婆家的長(zhǎng)孫可望結(jié)婚，但他們的婚姻沒(méi)有愛(ài)情。尚潔恪守婦道，順從命運(yùn)，坦然的面對(duì)生活。一天，尚潔救了一名竊賊，被可望誤會(huì)以為他們間有曖昧關(guān)系，刺傷了尚潔?？赏岢鲭x婚，教會(huì)也剝奪了尚潔赴圣宴的權(quán)利，尚潔沒(méi)有辯解，仍以自己的信仰堅(jiān)持自己人生的信念，到一個(gè)島上生活，養(yǎng)育子女?？赏谀翈煹慕陶d下覺(jué)悟到了自己的過(guò)錯(cuò)，把尚潔接回家，尚潔回家后生活坦然，對(duì)誰(shuí)也沒(méi)有怪罪，相信人的命運(yùn)如蜘蛛補(bǔ)網(wǎng)一樣，不得不如此。小說(shuō)表現(xiàn)了宗教的慈愛(ài)、博愛(ài)與道德、人性的沖突，表現(xiàn)了順其自然，與世無(wú)爭(zhēng)的觀點(diǎn)。對(duì)人生和命運(yùn)的隱喻：人生如網(wǎng)，任其而過(guò)，與世無(wú)爭(zhēng)，順應(yīng)天命。

　　“我像蜘蛛，命運(yùn)就是我的網(wǎng)。蜘蛛把一切有毒無(wú)毒的昆蟲(chóng)吃入肚里，回頭把網(wǎng)組織起來(lái)。它第一次放出游絲，不曉得要被風(fēng)吹到多遠(yuǎn);可是等到粘著別的東西的時(shí)候，它的網(wǎng)便成了。

　　它不曉得那網(wǎng)什么時(shí)候會(huì)破，和怎樣的破發(fā)。一旦破了，它還暫時(shí)安安然然地藏起來(lái);等有機(jī)會(huì)再結(jié)一個(gè)好的。

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　　人和他的命運(yùn)，又何嘗不是這樣?所有的網(wǎng)都是自己組織得來(lái)，或完或缺，只能聽(tīng)任自然罷了”。

　　——許地山《綴網(wǎng)勞蛛》

　　后期小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義傾向加重，社會(huì)不平和階級(jí)對(duì)立成為許地山小說(shuō)的基本背景。如《在費(fèi)的客廳》、《春桃》、《鐵魚(yú)的鰓》等。

　　《春桃》寫(xiě)春桃、向高、李茂之間的情感糾葛。春桃與李茂成親那天，由于亂兵的沖擊，兩人在逃跑中離散。后李茂參軍，雙腿傷殘后流落街頭成了乞丐。春桃流浪到北平以撿破爛為生，與伙計(jì)日久生情。李茂巧遇春桃后，被春桃背回去。后春桃成了李茂和向高的媳婦，組成了一個(gè)和諧的家庭。在小說(shuō)中，春桃尤若一個(gè)得道高僧，超越了凡世的清規(guī)戒律。春桃心中，已無(wú)男女，眾生平等，丈夫已非丈夫，媳婦已非媳婦，一切皆空。慈愛(ài)與寬容，超越世俗的觀念，已經(jīng)成為了宗教的“空”的觀念。

　　
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