韓愈是唐朝著名的文學(xué)家、教育家、政治家以及哲學(xué)家，也是唐宋八大家之首，那韓愈的主張是什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集韓愈的主張的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　韓愈的主張

　　韓愈出生在一個(gè)官宦世家，自幼就因?yàn)榧绎L(fēng)的影響而對(duì)文學(xué)有著多于常人的興趣和認(rèn)知。韓愈七歲時(shí)就能言，十二歲時(shí)就能下筆成文，所以他能夠?qū)ξ膶W(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作有著自己的見解。韓愈認(rèn)為當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作一味地追求對(duì)仗工整講究聲律的駢體文，是不利于內(nèi)容的表達(dá)。所以自韓愈開始，就倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。

　　韓愈所主張倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的創(chuàng)作古時(shí)的文章，那樣反而不利于當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，而是學(xué)習(xí)先秦兩漢時(shí)期散文創(chuàng)作的精華。韓愈認(rèn)為文章的一大重要目的和作用，就是說理明道，不是在文章表明做花式的修飾功夫?？v觀韓愈自己所創(chuàng)作的詩(shī)句文章就可以看出，他的文章有著雄偉的氣勢(shì)，說理極為透徹達(dá)點(diǎn)，邏輯性思維也是極為清楚清晰的。所以唐時(shí)的杜牧將韓愈的文章和杜甫的詩(shī)句并稱為“杜詩(shī)韓筆”，蘇軾更認(rèn)為他是“文起八代之衰”。

　　韓愈主張文學(xué)創(chuàng)作要重視內(nèi)容的表達(dá)，這也被他用到自己的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中。韓愈的文章最大的特點(diǎn)就是直言不諱，率真無比，就是敢于講真話，這也是同他積極有為的政治素養(yǎng)相關(guān)聯(lián)的。韓愈所創(chuàng)作的《論天旱人饑狀》和《論淮西事宜壯》還有《論佛骨表》都是很好的表現(xiàn)，其中《論佛骨表》更是指出了為官的人不敢指出皇帝過錯(cuò)的事實(shí)。這一篇文章還差點(diǎn)要了韓愈的性命，幸虧有人求親，才降為被貶潮州的結(jié)局。

　　關(guān)于韓愈的美譽(yù)

　　韓愈是唐朝著名的文學(xué)家、教育家、政治家以及哲學(xué)家，他作為當(dāng)時(shí)的文壇泰斗和古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，有著十足的氣場(chǎng)。蘇軾稱韓愈是“文起八代之衰”，同柳宗元并稱為“韓柳”，明代有尊崇韓愈為“唐宋八大家之首”。韓愈死后，謚號(hào)“文”，所以世人也都尊稱為韓文公，是“千古文章四大家”之一，冠以“文章巨公”還有“百代文宗”的頭銜，他在廣東被推為“廣東古八賢”之一。足見韓愈的無論是生前還是生后，聲譽(yù)、美譽(yù)都是極多的。

　　韓愈這些聲譽(yù)和他那積極的政治態(tài)度以及對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的發(fā)展是分不開的，尤其是他對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)和“道統(tǒng)”思想的確立。韓愈積極的政治態(tài)度令他時(shí)常進(jìn)諫針砭弊端，然而這卻也為他招來了一連串的麻煩。公元801年剛過通過銓選，第二年被任命為國(guó)子監(jiān)。韓愈忠于職守，指出了李實(shí)的謊言，卻被奸臣誣陷，后被貶陽山。還有一次差點(diǎn)要了韓愈性命的就是他諫迎佛骨，勸憲宗焚佛骨來杜絕社會(huì)夸張的信佛氣勢(shì)。這讓憲宗幾乎殺了他，幸得宰相等人的求情，才免除一死被貶到潮州。

　　韓愈在文學(xué)上的建樹才是他被后人所銘記的，最為重要的一點(diǎn)就是他提出了當(dāng)時(shí)浮華無用，而又一味追求工整對(duì)仗講究音律的駢體文，極力主張恢復(fù)秦漢時(shí)期的古文形式。韓愈認(rèn)為文章的創(chuàng)作就是為了“明道”，為了表達(dá)內(nèi)容的，內(nèi)容就是一篇文章的靈魂所在。韓愈不僅提出了諸多的理論，還切身的實(shí)踐了自己的觀念?？v觀韓愈的所有散文，甚至是詩(shī)歌，都離不開他“明道”的主題。所以后世的學(xué)者尊敬韓愈的膽識(shí)和才學(xué)，都用“文公”稱呼于他。