韓愈的詩歌成就和影響遠(yuǎn)不及他的散文，他是唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，是唐宋八大散文家之一，他在散文史上的地位是非常崇高的。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的韓愈的作品，希望對你有幫助。

　　韓愈的作品

　　韓愈對文章的要求是“辭必己出”“陳言務(wù)去”，反對模擬抄襲，這本來是很好的，但是走到極端，就不免會有“詰屈聱牙”“怪怪奇奇”的毛病。他的散文氣勢磅礴、汪洋恣肆，想象空間十分豐富。這些特色，對韓愈的詩歌理論和創(chuàng)作都產(chǎn)生了很大的影響。

　　韓愈的詩歌，當(dāng)然有如他的散文所要求的“文從字順”一類的作品，如傳誦很廣的《早春呈水部張十八員外二首》之一：

　　天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

　　最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

　　但這不是韓詩的主要風(fēng)格。他的主要風(fēng)格，一是主張不平則鳴，即詩歌要有指斥興寄，要能抒情達(dá)意。二是主張意境和語言的尚新求奇，形成一種奇崛怪誕、橫空盤硬語的風(fēng)格。這種風(fēng)格與元、白所主張的平實(shí)淺易的風(fēng)格形成鮮明對比，但是都是在盛唐詩風(fēng)中求變的一種比較成功的嘗試。韓愈的《南山》《山石》《謁衡岳廟》等詩就是這種風(fēng)格的代表。

　　韓愈的名言

　　韓愈的詩風(fēng)在中唐詩壇上開創(chuàng)了一個重要流派，其筆力雄健，氣勢凌厲，這對糾正大歷以來詩壇軟熟淺露的詩風(fēng)，是有著積極作用的。而《調(diào)張籍》就正像詩界異軍突起的一篇宣言，它本身最能體現(xiàn)出韓詩奇崛雄渾的詩風(fēng)。

　　詩中韓愈對李白、杜甫的詩歌成就大加贊賞，中唐時期，盛行王孟之流的清麗、清空，而杜甫、李白的作品并不受世人重視，韓愈卻在《調(diào)張籍》詩文中對其二人做出了極高的評價，感嘆生于李白、杜甫之后，只好在夢中瞻仰他們的風(fēng)采，特別是拜讀李白杜甫才華橫溢的詩篇時，便不禁追想起他們興酣落筆的情境。因此在全詩開端便豪言道：“李杜文章在，光焰萬丈長。”

　　詩中第五六兩句，更是具有千古佳句之妙，“蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”詩人以此比喻來寫那些妄圖詆毀李、杜的輕薄后生，設(shè)喻貼切，形象生新，后世提煉為成語，早已家喻戶曉了。詩中萬丈光焰，磨天巨刃，乾坤間的巨響，太山、長鯨等瑰瑋奇麗的事物，都被用來設(shè)喻，使詩歌磅礴的氣勢和詭麗的境界得到充分的表現(xiàn)。

　　韓愈的散文

　　韓愈的散文，內(nèi)容復(fù)雜豐富，形式也多種多樣。他的"雜著"或"雜文"，發(fā)揮了散文的戰(zhàn)斗性的功能，不少作品達(dá)到了思想藝術(shù)完整的統(tǒng)一。

　　《原毀》，通過對當(dāng)時社會現(xiàn)象的精辟分析，揭露了當(dāng)時一般士大夫所以要詆毀后進(jìn)之士的根本原因。他指責(zé)當(dāng)時社會人情的惡薄，自鳴不平，并發(fā)出了主張公正用人的呼吁。作品立論鮮明，語言平易，雖多闡述孔子、顏淵、子路、孟子等人的意見，而不引經(jīng)據(jù)典，這是散文創(chuàng)作中的一種新的形式。他不顧流俗的誹謗，大膽地為人師，作《師說》，指出師的作用及相師的重要。他認(rèn)為“無貴無賤，無長無少”都可以為師，“道之所存，師之所存也”。“弟子不必不如師，師不必賢于弟子;聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如此而已”。這種見解打破了封建傳統(tǒng)的師道觀念，對于我們今天也還有參考價值。文章感情充沛，說服力也很強(qiáng)。他的《雜說四》，以"千里馬常有，而伯樂不常有"比喻賢才難遇知己，“只辱于奴隸人之手”，寄寓了他對自己遭遇的深深不平。

　　韓愈在散文中傳達(dá)的對社會弊病的剖析，極為深刻，正是如此，韓愈的思想才能影響唐宋時期的一代文人，被推為“唐宋八大家”之首。

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