韓愈是唐朝著名的文學(xué)家、教育家、政治家以及哲學(xué)家，他作為當(dāng)時(shí)的文壇泰斗和古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，有著十足的氣場(chǎng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史人物韓愈的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　歷史人物韓愈的簡(jiǎn)介

　　韓愈(768～824)，字退之，世稱韓昌黎，河陽(yáng)(今河南省孟州市)人，祖籍河北昌黎，長(zhǎng)慶四年，因病告假，十二月二日，因病卒于長(zhǎng)安，終年五十七歲。韓愈是唐代杰出的文學(xué)家、思想家，古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，在中國(guó)散文發(fā)展史上地位崇高。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，任裴度的行軍司馬。思想上，韓愈崇奉儒學(xué)，力排佛老，同時(shí)宣揚(yáng)天命論，認(rèn)為“天”能賞善罰惡，人只能順應(yīng)和服從天命。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。

　　韓愈的生平簡(jiǎn)介

　　韓愈出生在唐朝大歷三年(公元768年)，他生在官宦世家，父親和祖父都是在朝中或者地方為官的。所以韓愈自幼就深受家風(fēng)的熏陶，七歲能言，十二歲能文，少時(shí)就已經(jīng)顯露出了他的天賦。韓愈字退之，世人稱他為韓昌黎，是唐代著名的文學(xué)家和政治家。

　　韓愈早年曾多次參加科舉考試，無(wú)奈時(shí)運(yùn)不佳，前后七次都未能成功。但是韓愈卻并沒(méi)有因此喪失信心，他自信自己的才能和實(shí)力，一直堅(jiān)持不懈。當(dāng)時(shí)也有人看出了韓愈的才干，董晉就是其中之一。董晉舉薦韓愈為宣武軍的觀察推官，韓愈在董晉帳下做了三年。后董晉病逝，韓愈扶著他的靈柩離開宣武軍。沒(méi)想到四天后軍中就發(fā)生了變亂，韓愈因?yàn)樘崆半x開躲過(guò)了一劫。

　　回到徐州的韓愈終于在貞元十七年(公元801年)通過(guò)了考試，第二年被任命為國(guó)子監(jiān)四門博士，又一年被提升為檢查御史。由于韓愈說(shuō)話直接，話語(yǔ)直入事情的要害，道理深刻有力，所以時(shí)常受到那些小人甚至是皇上的不滿，也由此韓愈數(shù)次被貶地方。其中最為著名的就是諫迎佛骨，由于韓愈對(duì)唐憲宗說(shuō)的太直接，令憲宗大發(fā)雷霆。韓愈差點(diǎn)因此丟了性命，辛虧一些明事理的大臣和皇親們勸解，韓愈才被貶到潮州。

　　韓愈為人膽大，遇事不退縮，這些也都清楚地反映在他的為官生涯和文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中。公元821年，鎮(zhèn)州兵變，朝廷派韓愈前去安慰。當(dāng)時(shí)眾人都為韓愈可惜，因?yàn)榇巳ノｋU(xiǎn)重重，連皇帝也為決定感到后悔。不過(guò)韓愈義不容辭，孤身前往鎮(zhèn)州，以自己的凌然正氣和有理有據(jù)，深刻有力的言語(yǔ)說(shuō)服了鎮(zhèn)州的將士。韓愈的氣魄和遠(yuǎn)見卓識(shí)是古今難得，故而后人對(duì)他的推崇是極高的。

　　韓愈的歷史評(píng)價(jià)

　　蘇軾稱韓愈是“文起八代之衰”，同柳宗元并稱為“韓柳”，明代有尊崇韓愈為“唐宋八大家之首”。韓愈死后，謚號(hào)“文”，所以世人也都尊稱為韓文公，是“千古文章四大家”之一，冠以“文章巨公”還有“百代文宗”的頭銜，他在廣東被推為“廣東古八賢”之一。足見韓愈的無(wú)論是生前還是生后，聲譽(yù)、美譽(yù)都是極多的。

　　韓愈這些聲譽(yù)和他那積極的政治態(tài)度以及對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的發(fā)展是分不開的，尤其是他對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)和“道統(tǒng)”思想的確立。韓愈積極的政治態(tài)度令他時(shí)常進(jìn)諫針砭弊端，然而這卻也為他招來(lái)了一連串的麻煩。公元801年剛過(guò)通過(guò)銓選，第二年被任命為國(guó)子監(jiān)。韓愈忠于職守，指出了李實(shí)的謊言，卻被奸臣誣陷，后被貶陽(yáng)山。還有一次差點(diǎn)要了韓愈性命的就是他諫迎佛骨，勸憲宗焚佛骨來(lái)杜絕社會(huì)夸張的信佛氣勢(shì)。這讓憲宗幾乎殺了他，幸得宰相等人的求情，才免除一死被貶到潮州。

　　韓愈在文學(xué)上的建樹才是他被后人所銘記的，最為重要的一點(diǎn)就是他提出了當(dāng)時(shí)浮華無(wú)用，而又一味追求工整對(duì)仗講究音律的駢體文，極力主張恢復(fù)秦漢時(shí)期的古文形式。韓愈認(rèn)為文章的創(chuàng)作就是為了“明道”，為了表達(dá)內(nèi)容的，內(nèi)容就是一篇文章的靈魂所在。韓愈不僅提出了諸多的理論，還切身的實(shí)踐了自己的觀念?？v觀韓愈的所有散文，甚至是詩(shī)歌，都離不開他“明道”的主題。所以后世的學(xué)者尊敬韓愈的膽識(shí)和才學(xué)，都用“文公”稱呼于他。

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