書法家蔡文姬是誰
蔡文姬是漢末三國著名的文學家，精于天文數理，博學能文，又善詩賦，兼長辯才與音律。下面是學習啦小編搜集整理的書法家蔡文姬的簡介，希望對你有幫助。
書法家蔡文姬的簡介
蔡文姬(生卒年不詳)名琰，原字昭姬，晉時因避司馬昭之諱，改字文姬，東漢陳留圉(今河南開封市杞縣)人，東漢大文學家蔡邕的女兒。
蔡文姬的父親蔡邕是當時大名鼎鼎的文學家和書法家，還精于天文地理，妙解音律，是曹操的摯友和老師。生在這樣的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，既博學能文，又善長詩賦，兼長辯才與音律。蔡文姬從小以班昭為偶像，因此從小也留心典籍、博覽經史。并有志與父親一起續(xù)修漢書，青史留名。可惜東漢末年，社會動蕩，蔡文姬被擄到了南匈奴，嫁給了虎背熊腰的匈奴左賢王，飽嘗了異族異鄉(xiāng)異俗生活的痛苦，卻生兒育女。十二年后，曹操統(tǒng)一北方，想到恩師蔡邕對自己的教誨，用重金贖回了蔡文姬。文姬歸漢后，嫁給了董祀，并留下了動人心魄的《胡笳十八拍》和《悲憤詩》。《悲憤詩》是中國詩歌史上第一首自傳體的五言長篇敘事詩。蔡文姬的一生是悲苦的，“回歸故土”與“母子團聚”都是美好的，人人應該享有，而她卻不能兩全。
蔡文姬也確實非常有才。在一次閑談中，曹操表示出很羨慕蔡文姬家中原來的藏書。蔡文姬告訴他原來家中所藏的四千卷書，幾經戰(zhàn)亂，已全部遺失時，曹操流露出深深的失望，當聽到蔡文姬還能背出四百篇時，又大喜，于是蔡文姬憑記憶默寫出四百篇文章，無一遺誤，可見蔡文姬才情之高。曹操把蔡文姬接回來，在為保存古代文化方面做了一件好事。歷史上把“文姬歸漢”傳為美談。
書法家蔡文姬的代表作
《胡笳十八拍》是古樂府琴曲歌辭。
胡笳是漢代流行于塞北和西域的一種管樂器，其音悲涼，后代形制為木管三孔。為什么“胡笳
”又是“琴曲”呢?唐代詩人劉商在《胡笳曲序》中說：“胡人思慕文姬，乃卷蘆葉為吹笳，奏哀怨之音，后董生以琴寫胡笳聲為十八拍。”此詩最后一拍也說：“胡笳本自出胡中，緣琴翻出音律同。”可知原為笳曲，后經董生之手翻成了琴曲。
“十八拍”，樂曲即十八樂章，在歌辭也就是十八段辭。第一拍中所謂“笳一會兮琴一拍”，當是指胡笳吹到一個段落響起合奏聲時，正好是琴曲的一個樂章。此詩的形式，兼有騷體(句中用“兮”字)與柏梁體(用七字句且每句押韻)的特征，但并不純粹，或可稱之為準騷體與準柏梁體。全篇的結構可大別為開頭、中腹、結尾三部分。第一拍為開頭，總說時代動亂與個人所受的屈辱;中腹起自被擄西去的第二拍，止于放還東歸的第十七拍，歷時十二年，分為思鄉(xiāng)與念兒前后兩個時期;最后一拍為結尾，呼應篇首，結出怨情。
抒情主人公的經歷是獨特的，誠如詩中一再寫到的“稟氣含生兮莫過我最苦”，“唯我薄命兮沒戎虜”(均見四拍)。然而通過其特殊遭遇所表現(xiàn)出來的鄉(xiāng)關之思與親子之情，又是富于時代的工同性并體現(xiàn)了民族精神的優(yōu)良傳統(tǒng)的。在“干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲”(第一拍)的大動亂的時代里，鄉(xiāng)情與親情是背井離鄉(xiāng)、拋妻別子的廣大百姓與士卒共有的感情。
從歷史的繼承性來說，作為一個弱女子，處身異國，在被納為妃子、生有二子、備受榮寵(第十一拍“胡人寵我兮有二子”)的情況下，矢志歸國，這與西漢時蘇武被匈奴流放到北海牧羊長達十九年而不改民族氣節(jié)的行為，表現(xiàn)雖異，心跡實同。王粲《登樓賦》說：“鐘儀幽而楚奏兮，莊顯而越吟。人情同于懷土兮，豈窮達而異心。”正是對這種處境不同而執(zhí)著如一的“懷土”之情的較為全面的概括。
詩中的蔡文姬，不僅眷戀著生養(yǎng)她的那片熱土，富于民族的感情，而且從她離開胡地時對兩個胡兒的難舍難分，痛失骨肉后的積想成夢、哀怨無窮看來，她又是一個具有豐富慈母愛的傳統(tǒng)美德的女性。但這一藝術形象之感人，卻不只在于其具有美好的品德與豐富的感情，更在于其遭遇的不幸，即人物命運的悲劇性。她在被擄掠以后，身居胡地，心系故土，一直受到身心矛盾的折磨;而當她的歸國宿愿一旦成為現(xiàn)實時，失去新生骨肉的痛苦便接踵而來。“回歸故土”與“母子團聚”，都是美好的，人人應該享有的，在她卻不能兩全。人總是同情弱小、哀憐不幸的，更何況是一個弱小的女子，又是迭遭不幸且又具有美好品德與豐富感情的弱女子呢，這就不由得不令人一掬同情之淚了此詩在抒情主人公藝術形象創(chuàng)造上的最大特色，是強烈的主觀抒情色彩這一特色，首先體現(xiàn)在抒情與敘事關系的處理上。
詩人全然摒棄純客觀的敘述，敘事時總是飽含著感情。詩中敘事性較強的段落，如寫被擄西去的第二拍，在胡地生育二子的第十一拍，別兒歸國的第十三拍，重入長安的第十七拍，無不是以深情嘆出之。同樣是寫被擄西去，在五言《悲憤詩》中寫到“斬截無孑遺，尸骸相撐柜。馬邊懸男頭，馬后載婦女”，以敘事詳盡、細節(jié)逼真見長;而在《胡笳十八拍》的第二拍中，則說：“云山萬重兮歸路遐，疾風千里兮揚塵沙。人多暴猛
兮如虺蛇，控弦被甲兮為驕奢”，處處表露出詩人愛僧鮮明的感情-“云山”句連著故土之思，“疾風”句關乎道路之苦，“人多”句“虺蛇”的比喻、“控弦”句“驕奢”的評價，莫不是真情實感的自然流露。詩中側重的段落并不多，更多的情況是在抒情時順便帶出，也就是說，是為了抒情才有所敘述。例如，為了抒寫“傷今感昔”與“銜悲畜恨”之情才寫到胡地的習俗(第三拍)，為了說明自己度日如年、難以適應胡地的日常生活才寫到胡人的衣食起居(第六七兩拍)，等等。
強烈的主觀抒情色彩的物色，更主要的則是體現(xiàn)在感情抒發(fā)的突發(fā)性上。詩的感情，往往是突然而來，忽然而去，跳蕩變化，匪夷所思。有時意到筆到，不避重復，如責問上天，前后出現(xiàn)四次之多，分別見于第一、八、九、十六各拍;有時又天馬行空，來去無跡-如第四拍(“無日無夜”)正從個人經歷的角度慷慨不平地抒寫怨憤，第五拍(“雁南征兮”)忽然轉出對雁抒懷的清冷意境;寫戰(zhàn)爭氛圍的第十拍與寫衣食起居的第六七兩拍都理為了抒寫鄉(xiāng)情，本該相連，卻于其間插入責問上天的第八九兩拍。“正所謂‘思無定位’，甫臨滄海，復造瑤池。”(謝榛《四溟詩話》卷四)這種感情表達的非理性化本身，乃是主觀感情色彩強烈的一個重要標志。強烈的主觀抒情色彩的特色，在抒情方式與語言運用上也留下了鮮明的標記。
詩人常常是“我”字當頭，言無回避;還喜歡夸張其辭，極言以盡意。詩作一開篇即連用兩“我”字以起勢，緊接著以“天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時”二句指天斥地，直是“天地不仁，以萬物為芻狗”(《老子》)的變奏，這是何等樣的膽識魄力!第八拍的“為天有眼兮何不見我獨漂流?為神有靈兮何事處我天南海北頭?我不負天兮天何配我殊匹?我不負神兮神何殛我越荒州”，這一迭連聲的責問更是把“天”、“神”作為被告送到了審判席前。
篇中夸張的說法與夸張的詞語在在皆是，如“無日無夜兮不思我鄉(xiāng)土，稟氣含生兮莫過我最苦。天災國亂兮人無主，唯我薄命兮沒戎擄”(第四拍)，“天無涯兮地無邊，我心愁兮亦復然”(第九拍)，“四時萬物兮有盛衰，唯我愁苦兮暫移”(第十四拍)，“苦我怨氣兮浩于長空，六合雖廣兮受之應不容”(第十八拍)，等等。以上種種的總匯，形成了全詩強烈的主觀抒情色彩的總體特色，使抒情主人公的形象得以凸現(xiàn)出來。抒情主人公藝術形象的成功創(chuàng)造，還得力于深入細膩的心理描寫。
女主人公在“志意乖兮節(jié)義虧”的情況下，為什么不以一死以全節(jié)氣呢?第十一拍披露了隱衷(見前引的“我非貪生而惡死”第四句)，說明她是出于深厚的鄉(xiāng)土之思才偷生茍活下來的。由于這一剖白，人物活動的思想感情基礎被揭示了出來，這就不僅消除了對這一人物形象可能引起的誤解，而且使她變得可親可敬起來。第十三拍抒別兒之痛，第十四拍訴思兒之苦，盡管具體寫法并不一樣-第十三拍借助想象與通過行動來表現(xiàn)，第十四拍則寄情于夢幻，但在展示特定情況下的人物的心理變化這一點上，卻無不生動傳神，維妙維肖。詩中最引人注意的心理描寫，則要推對歸國與別兒一喜一悲的感情糾葛的描寫。詩人深深體會到“去住兩情兮難再陳”，因而不憚其煩，三復斯言，如“喜得生還兮逢圣君，嗟別稚子兮會無因”(第十二拍)，“愿得歸來兮天從欲，再還漢國兮歡心足。心有懷兮愁轉深，日月無私兮曾不照臨，子母分離兮意難任”(第十五拍)，“今別子兮歸故鄉(xiāng)，舊怨平兮新怨長”(第十六拍)。通過不斷地重復，對于矛盾心理的表現(xiàn)，起到了強調與深化的作用，從而更加突出了人物進退維谷、痛苦難禁的情狀。
書法家蔡文姬的評價
明人陸時雍在《詩鏡總論》中說：“東京風格頹下，蔡文姬才氣英英。讀《胡笳吟》(按，即指《胡笳十八拍》)，可令驚蓬坐振，沙礫自飛，直是激烈人懷抱。”盛稱蔡文姬的資質與修為，一個博學多才的好女子，命運是如此凄慘，婚姻生活如此不幸，令世人感到悲涼與嘆息!
文姬亦擅長書法，其文筆宋刻《淳化閣帖》有收錄。蔡文姬一生，特別是歸漢后，繼承父親的遺志，撰寫了《續(xù)后漢書》，這不能不說是她對祖國古代文化作出了卓越貢獻。
文姬博學多才，音樂天賦自小過人，她6歲時聽父親在大廳中彈琴，隔著墻壁就聽出了父親把第一根弦彈斷的聲音。其父驚訝之余，又故意將第四根弦弄斷，居然又被她指出。長大后她更是琴藝超人。她在胡地日夜思念故土，回漢后參考胡人聲調，結合自己的悲慘經歷，創(chuàng)作了哀怨惆悵，令人斷腸的琴曲《胡笳十八拍》;嫁董祀后，感傷亂離，作《悲憤詩》，是中國詩史上第一首自傳體的五言長篇敘事詩。
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