書(shū)法家智永是誰(shuí)
智永，本姓王，名法極，法名智永，東晉書(shū)法家王羲之的第七世孫，繼承師法，精勤書(shū)藝，相傳曾手寫(xiě)《真草千字文》八百余本，分送浙東諸寺廟，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的書(shū)法家智永的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
書(shū)法家智永的簡(jiǎn)介
永，陳、隋間僧人，名法極，姓王，會(huì)稽人，善書(shū)法，尤工草書(shū)。為王羲之七世孫，王羲之第五子徽之之后。山陰(今浙江紹興)永欣寺僧，人稱“永禪師”。常居永欣寺閣，臨池學(xué)書(shū)。閉門(mén)習(xí)書(shū)三十年。初從蕭子云學(xué)書(shū)法，后以先祖王羲之為宗，在永欣寺閣上潛心研習(xí)了30年。智永妙傳家法，精力過(guò)人，隋唐間工書(shū)者鮮不臨學(xué)。年百歲乃終。智果、辨才、虞世南均智永書(shū)法高足。
明董其昌《畫(huà)禪室隨筆》說(shuō)他學(xué)鐘繇《宣示表》，“每用筆必曲折其筆，宛轉(zhuǎn)回向，沉著收束，所謂當(dāng)其下筆欲透紙背者”。他所寫(xiě)的《千字文》清何紹基說(shuō)：“筆筆從空中來(lái)，從空中住，雖屋漏痕，猶不足以喻之”。我們細(xì)讀他的墨跡《千字文》，看得出他用筆上藏頭護(hù)尾，一波三折，含蓄而有韻律的意趣。董、何之說(shuō)可謂精確、具體、恰當(dāng)。
書(shū)法家智永的學(xué)術(shù)經(jīng)歷
智永對(duì)乃祖王羲之、王獻(xiàn)之的書(shū)法極為欽佩，決心使乃祖的書(shū)法萬(wàn)古流芳。智永練習(xí)書(shū)法極為刻苦。他在永欣寺時(shí)，就曾蓋一座小樓專供練字，發(fā)誓“書(shū)不成，不下此樓”。就在這座冷冷清清的小樓里，他如癡如醉地練字，毛筆用了一支又一支，他常把用壞了的毛筆扔進(jìn)大甕，天長(zhǎng)日久，就積了好幾甕。智永后來(lái)把這些毛筆集中埋在一個(gè)地方，自撰銘詞以葬之，時(shí)稱“退筆冢”。
經(jīng)過(guò)二三十年的努力，智永的書(shū)法果然大有進(jìn)步。他的名氣也越來(lái)越大，求其真跡者很多，智永窮于應(yīng)付，以至于“縑素□紙，堆案盈幾，先后積壓，塵為之生”。登門(mén)求教的也極多，以至他戶外之屨常滿，連門(mén)限也踩壞了，智永又只好用鐵皮來(lái)加固門(mén)檻，時(shí)人稱之為“鐵門(mén)檻”。這“退筆冢”與“鐵門(mén)檻”便成為書(shū)壇佳話，與漢張芝(張顛)洗筆洗碩的“池水盡墨”交相輝映，同為千古美談。
書(shū)法家智永的評(píng)價(jià)
對(duì)于智永的書(shū)法，歷代書(shū)法家與書(shū)法著作多有評(píng)價(jià)。樂(lè)安薛氏云：“智永 妙傳家法，為隋唐間學(xué)書(shū)者宗匠”;都穆《寓意編》云：“智永真草千文真跡，氣韻飛動(dòng)，優(yōu)入神品，為天下法書(shū)第一”;解縉云“智永瑤臺(tái)雪鶴，高標(biāo)出群”：韋續(xù)《九品書(shū)人論》云“智永正草，品上之下”;宋人編的《宣和書(shū)譜》說(shuō)智永“筆力縱橫，真草兼?zhèn)?，綽有祖風(fēng)”。(唐)張懷瓘《書(shū)斷》云：“智永師遠(yuǎn)祖逸少(逸少，王羲之字)，歷紀(jì)專精，攝齊升堂，真、草惟命。夷途良轡，大海安波，微尚有道(有道，書(shū)法家)之風(fēng)，半得右軍(右軍，指王羲之)之肉。兼能諸體，於草最優(yōu)。氣調(diào)下於歐(歐陽(yáng)詢)、虞(虞世南)，精熟過(guò)于羊(羊欣)、薄(薄紹之)。”張懷瓘將古今善書(shū)法者分成三品：神品、妙品、能品。智永的行書(shū)入能品，隸書(shū)、章草、草書(shū)皆入妙品?？梢?jiàn)智永書(shū)法成就已達(dá)到相當(dāng)高的水平。
也有學(xué)者認(rèn)為，智永書(shū)法全守王氏家法，缺乏創(chuàng)新精神。如李嗣真的《書(shū)后品》就認(rèn)為“智永精熟過(guò)人，惜無(wú)奇態(tài)”。對(duì)此，蘇軾《東坡題跋》另有一說(shuō)：“永禪師書(shū)骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，返造疏淡。如觀陶彭澤(陶淵明)詩(shī)，初若散緩不收，反復(fù)不已，乃識(shí)其奇趣”;蘇軾又說(shuō)：“永禪師欲存王氏典型，以為百家法祖，故舉用舊法，非不能出新意求變態(tài)也。然其意已逸於繩墨之外矣。云下歐、虞，殆非至論。若復(fù)疑其臨仿者，又在此論下矣。”
蘇軾此說(shuō)也確有一些道理。智永之志，確實(shí)不是獨(dú)樹(shù)一幟，而是要使乃祖書(shū)法流傳于后世。智永居永欣寺期間曾臨寫(xiě)王羲之《千字文》(王羲之生前并無(wú)千字文，此為蕭梁殷鐵石于宮中所藏王羲之墨跡中拓了千字互不重復(fù)之字，再經(jīng)周興嗣編次成韻文)800帖，分贈(zèng)浙東諸寺，目的就是要借佛門(mén)之力，流布乃祖書(shū)法。
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