徐浩作為唐代有名的書(shū)法家，雖然留給后人的作品有很多，但其中影響最大，評(píng)價(jià)最高的還要屬他最后一部作品《不空和尚碑》，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集徐浩不空和尚碑的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　徐浩不空和尚碑

　　徐浩作為唐代有名的書(shū)法家，雖然留給后人的作品有很多，但其中影響最大，評(píng)價(jià)最高的還要屬他最后一部作品《不空和尚碑》，根據(jù)書(shū)上的記載，在完成這件碑文的第二年，徐浩已經(jīng)到了八十歲的高齡。徐浩這一生過(guò)得極其平凡，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么大的波動(dòng)，也沒(méi)有受到過(guò)什么政治迫害，《不空和尚碑》可以說(shuō)是他留給后人最成功的一部作品了。

　　關(guān)于徐浩不空和尚碑，其全稱為《唐太興善寺故大德大辯正廣智三藏和尚碑銘并序》。相傳，在唐朝處于動(dòng)亂的時(shí)候，有一位從日本來(lái)留學(xué)的和尚，名叫不空三藏。他和其他的和尚有著很大的差別，他主要研究的是佛教密教，也就是通過(guò)做法，咒語(yǔ)以及祭祀等方式來(lái)讓上天顯靈，幫助人們渡過(guò)難關(guān)的一種宗教。雖然這種事情在現(xiàn)在看來(lái)是迷信封建，但在當(dāng)時(shí)，這種辦法確實(shí)幫助唐朝取得了勝利，讓天下重新歸于安定。后來(lái)這位不空三藏又重新回歸到了日本，為了紀(jì)念他對(duì)唐朝做出的貢獻(xiàn)，于是唐肅宗便命人給他造了一個(gè)石碑，并命令徐浩給他刻字。

　　關(guān)于《不空和尚碑》，在書(shū)《金石萃編》是這樣描述的：“碑高八尺三寸五分，廣四尺一寸八分，字共二十四行，滿行四十八字”。這塊石碑修建在今天的陜西西安市，當(dāng)年徐浩刻此碑文時(shí)已經(jīng)是七十九歲的高齡了。《不空和尚碑》主要介紹了不空三藏所留下的佛教密宗的一個(gè)傳承歷史，也介紹了關(guān)于不空三藏的一些主要功績(jī)，對(duì)于研究中日文化交流與傳承有著很大的意義。

　　徐浩書(shū)法

　　徐浩是唐代有名的大書(shū)法家。他的字跡從小時(shí)候開(kāi)始，就受到他父親的熏陶，再加上徐浩本身勤奮努力，因而練出了一手好字。他的名字在當(dāng)時(shí)也是被很多人都知曉的。關(guān)于徐浩的書(shū)法，根據(jù)歷史上書(shū)籍中的記載，同時(shí)也有一些相關(guān)的作品出土為證，當(dāng)前大部分的觀點(diǎn)是認(rèn)為，徐浩是最擅長(zhǎng)寫(xiě)楷書(shū)的，草書(shū)和八分排名則靠后一點(diǎn)。這種字體風(fēng)格的形成和他父親徐嶠的影響是分不開(kāi)的。

　　徐浩的書(shū)法風(fēng)格筆力圓勁、混實(shí)，寫(xiě)作特點(diǎn)自成一家。但每一代人對(duì)于他的書(shū)法所持的觀點(diǎn)，大多都是好壞皆有。在《新唐書(shū)·徐浩傳》這本書(shū)中，關(guān)于徐浩的書(shū)法是這樣描寫(xiě)的：怒猊抉石，渴驥奔泉。這幾個(gè)字是說(shuō)徐浩的書(shū)法非常有氣勢(shì)，有筋骨。但與此相反，唐代一位名叫呂總的人卻認(rèn)為，徐浩的書(shū)法雖然精煉成熟，但卻缺少了一種趣味，看起來(lái)十分的枯燥無(wú)聊。每個(gè)人的欣賞眼光都是不同的，究竟徐浩的書(shū)法怎樣，我們也無(wú)從對(duì)此加以判斷。

　　但在當(dāng)時(shí)，徐浩確實(shí)是憑借自己的書(shū)法而得到了重要。其中他的代表作品《不空和尚碑》，是徐浩死的前一年寫(xiě)的，至今這一石碑在陜西西安還被完好無(wú)損的保留著。關(guān)于徐浩在這一石碑上的刻字，歷代的評(píng)價(jià)都是非常高的，認(rèn)為石碑上徐浩的書(shū)法成熟穩(wěn)重，字體的構(gòu)架有筋骨，盡管看起來(lái)有一點(diǎn)笨拙的感覺(jué)，卻也不失韻味。除了這部作品之外，《朱巨告身》也是徐浩書(shū)法的主要代表作之一。