草圣是指哪位書(shū)法家
在唐朝,有兩大書(shū)法家都被稱(chēng)為"草圣，你知道是哪兩位的書(shū)法家嗎?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的草圣書(shū)法家作品，希望對(duì)你有用!
草圣是指哪位書(shū)法家
很多人喜歡書(shū)法，在閑暇之余也練起了書(shū)法。草圣應(yīng)該都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但是你知道草圣是指哪位書(shū)法家嗎?其實(shí)在中國(guó)書(shū)法史上，有兩個(gè)人被稱(chēng)為：“草圣”，一個(gè)是后漢時(shí)期的張芝，一個(gè)是唐代書(shū)法家張旭。
“草圣”書(shū)法家：張芝簡(jiǎn)介
“草圣”書(shū)法家張芝作品圖片1
“草圣”書(shū)法家張芝作品圖片2
“草圣”書(shū)法家張芝作品圖片3
張芝，生年不詳，約卒于漢獻(xiàn)帝初平三年(約公元192年)，敦煌酒泉瓜州縣淵泉鎮(zhèn)(今甘肅酒泉市瓜州縣四道溝老城一帶)人，字伯英。勤學(xué)好古，淡于仕進(jìn)。朝廷以有道征不就，時(shí)人尊稱(chēng)自為“張有道”。善章草，后脫去舊習(xí)，省減章草點(diǎn)畫(huà)、波桀，成為“今草”，張懷瓘《書(shū)斷》卷中列張之章草、草書(shū)為神品，曰：“尤善章草書(shū)，生諸杜度、崔璦。龍豹變，青出于藍(lán)。又創(chuàng)于今草，天縱穎異，率意超曠，無(wú)惜事非。若清澗長(zhǎng)源，流而無(wú)限，縈回崖谷，任于造化”;稱(chēng)他“學(xué)崔(瑗)、杜(操)之法，因而變之，以成今草，轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行”，三國(guó)魏書(shū)家韋誕稱(chēng)他為“草圣”。晉王羲之對(duì)漢、魏書(shū)跡，惟推鐘(繇)、張(芝)兩家，認(rèn)為其余不足觀。張旭、韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法，均源于伯英。羊欣云：“張芝、皇象、鐘繇、索靖，時(shí)號(hào)“書(shū)圣”，然張勁骨豐肌，德冠諸賢之首，斯為當(dāng)矣”。
“草圣”書(shū)法家：張旭簡(jiǎn)介
“草圣”書(shū)法家張旭作品圖片1
“草圣”書(shū)法家張旭作品圖片2
“草圣”書(shū)法家張旭作品圖片3
張旭(生卒年不詳)，唐代書(shū)法家。
初仕為常熟尉，后官至金吾長(zhǎng)史，人稱(chēng)“張長(zhǎng)史”。其母陸氏為初唐書(shū)家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。
張旭為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個(gè)性的草書(shū)大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書(shū)，甚至以頭發(fā)蘸墨書(shū)寫(xiě)，故又有“張顛”的雅稱(chēng)。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書(shū)得名，并稱(chēng)“顛張醉素”。
張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說(shuō)他粗魯，給他取了個(gè)張癲的雅號(hào)。其實(shí)他很細(xì)心，他認(rèn)為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發(fā)寫(xiě)字。偶有所獲，即熔冶于自己的書(shū)法中。當(dāng)時(shí)人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。
張旭的書(shū)法，始化于張芝、二王一路，以草書(shū)成就最高。
史稱(chēng)“草圣”。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書(shū)之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測(cè)的狂草來(lái)，其狀驚世駭俗。相傳他見(jiàn)公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道，又聞鼓吹而得筆法之意;在河南鄴縣時(shí)愛(ài)看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書(shū)之神。顏真卿曾兩度辭官向他請(qǐng)教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿(mǎn)腔情感傾注在點(diǎn)畫(huà)之間，旁若無(wú)人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂(yōu)悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。觀于物，見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)，故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。”熊秉明《中國(guó)書(shū)法理論體系》說(shuō)：“張旭是中國(guó)書(shū)法史上一個(gè)極重要的人物。他創(chuàng)造的狂草向自由表現(xiàn)方向發(fā)展的一個(gè)極限，若更自由，文字將不可辨讀，書(shū)法也就成了抽象點(diǎn)潑的繪畫(huà)了。”
張旭死后，大家都很懷念他。如杜甫入蜀后，見(jiàn)張旭的遺墨，萬(wàn)分傷感，寫(xiě)了一首《殿中楊監(jiān)見(jiàn)示張旭草書(shū)圖》，詩(shī)中曰：斯人已云亡，草圣秘難得。及茲煩見(jiàn)示，滿(mǎn)目一凄惻。李頎在《贈(zèng)張旭》一詩(shī)中說(shuō)：露頂據(jù)胡床，長(zhǎng)叫三五聲。興來(lái)灑素壁，揮筆如流星。可見(jiàn)大家對(duì)張旭的敬愛(ài)之深。常熟人民為了紀(jì)念張旭，直到今天，城內(nèi)東門(mén)方塔附近還保留著一條“醉尉街”。舊時(shí)，城內(nèi)還曾建有“草圣祠”，祠內(nèi)的一副楹聯(lián)：“書(shū)道入神明，落紙?jiān)茻?，今古?jìng)傳八法;酒狂稱(chēng)草圣，滿(mǎn)堂風(fēng)雨，歲時(shí)宜奠三杯”，表達(dá)了邑人對(duì)這位草書(shū)之圣的深深崇敬。張旭洗筆硯的池塘也曾長(zhǎng)期保留，稱(chēng)為“洗硯池”。蘇州將興建唐代張旭草圣祠。位于唐寅墓西側(cè)，全部采用古建筑材料興建，將草圣祠建成類(lèi)似浙江紹興蘭亭的建筑，陳列展示張旭書(shū)法藝術(shù)成就，并成為國(guó)內(nèi)外文人雅士筆會(huì)場(chǎng)所。蘇州百姓以書(shū)法家張旭引為自豪。草圣張旭也是中華民族的驕傲與光榮。
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