王羲之是東晉著名的書(shū)法家，在書(shū)法上的造詣極高，被后世的人稱為書(shū)圣。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的王羲之為什么是書(shū)圣，希望對(duì)你有幫助。

　　王羲之為什么是書(shū)圣

　　因?yàn)橥豸酥且粋€(gè)道德品質(zhì)高尚的人，王羲之忠君愛(ài)國(guó)的事情在《世說(shuō)新語(yǔ)》之中就有記載，他在受到奸人讒言的陷害的時(shí)候，王羲之并沒(méi)有退縮，而是大義凜然的去面對(duì)了。即使是死都不會(huì)改變他的報(bào)國(guó)之心。這就充分體現(xiàn)了王王羲之忠君愛(ài)國(guó)的思想情操。還有就是王羲之知仁義重孝道。他不論是在朝中做官還是被派到外邊做刺史太守，都能親自處理政務(wù)，愛(ài)護(hù)百姓。他在任會(huì)稽內(nèi)史的時(shí)候，針對(duì)官員的治理和百姓賦役的黑暗做了調(diào)整，努力去推行要謹(jǐn)慎的任人為官，和平均賦役的政策。在旱情嚴(yán)重的時(shí)候，沒(méi)有等朝廷下令就開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民。這就是王羲之的仁義之處。還據(jù)史書(shū)的記載王羲之在任職期間一直是將他的老母親帶在身邊，悉心的時(shí)分，一直到他的母親逝世，盡到一位為人子女應(yīng)做到的孝道，。綜上所述，足以說(shuō)明王羲之是個(gè)道德品質(zhì)高上的人。

　　他是一個(gè)學(xué)養(yǎng)深厚、富有創(chuàng)造精神的人。王羲之并不是生而知之，他的學(xué)養(yǎng)都是通過(guò)他發(fā)奮學(xué)習(xí)而來(lái)的。而現(xiàn)在小時(shí)候因?yàn)榫氉窒垂P把池塘水都染黑了的故事足以證明他從小就十分的用工?！短m亭序》是他傳世的詩(shī)文，這篇文章文辭優(yōu)美，思想深刻，并被譽(yù)為是“天下第一行書(shū)”，這更加能證明他是一個(gè)才華橫溢、學(xué)養(yǎng)深厚的人。說(shuō)他富有創(chuàng)造精神無(wú)法是因?yàn)樗淖至?，他的字是變漢魏質(zhì)樸書(shū)風(fēng)為筆法精致、美輪美奐的書(shū)體，蘊(yùn)含雄秀之氣。所以世人常常曹植寫(xiě)的《洛神賦》中那段：“翩若驚鴻，婉若游龍……仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”來(lái)表示對(duì)王羲之書(shū)法之美的贊美。

　　綜上所述，王羲之是位德藝雙馨的人，是個(gè)受萬(wàn)人敬仰的人，他對(duì)后世的影響是什么巨大的，所以被尊稱王羲之為“書(shū)圣”，他是名至實(shí)歸的。

　　王羲之練字的故事

　　王羲之從他年幼的時(shí)候就是十分喜愛(ài)書(shū)法，經(jīng)過(guò)幾十年堅(jiān)持不懈的專研，終于令他成為后人所仰慕的“書(shū)圣”。王羲之十二歲的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)父親王曠手中有本《筆論》，于是偷來(lái)習(xí)讀。其父發(fā)現(xiàn)了，擔(dān)心會(huì)將家傳泄露出去，便將《筆論》拿了回來(lái)。然而醉心書(shū)法的王羲之跪在王曠身前，許他研讀，可見(jiàn)王羲之練習(xí)書(shū)法之心的真切。

　　王羲之練字的刻苦精神是常人所不能理解的，他在平常的走路吃飯的時(shí)間都會(huì)被利用來(lái)習(xí)字。王羲之經(jīng)常是一邊走路，一邊在自己衣服上用手比劃著，時(shí)間一久，連衣服都被他劃破了。更為出奇的是，王羲之在練字到忘我的境界時(shí)，經(jīng)常會(huì)忘記吃飯一事。后來(lái)家人送來(lái)飯菜，王羲之會(huì)很自然的將饅頭蘸上墨水往嘴里送，還覺(jué)得味道不錯(cuò)，渾然不知他的嘴角已經(jīng)全黑了。

　　據(jù)說(shuō)，王羲之這么忘我的鉆研書(shū)法，還讓他成了旁人羨煞的“東床快婿”。王羲之的伯父王導(dǎo)與同朝的太傅稀鑒是好友，稀鑒就打算從王家弟子中挑選出一位作為自己那才貌雙全女兒的女婿。當(dāng)稀鑒的管家來(lái)到王家看看王家弟子時(shí)，因?yàn)槎枷氤蔀橄〖遗觯运麄儌€(gè)個(gè)顯得都有點(diǎn)緊張，只有東邊廂房的王羲之仍舊泰然自若地躺在床上，忘我地思索著書(shū)法的事情。稀家管家將這事告訴了稀鑒，稀鑒認(rèn)為這人就是那含而不露書(shū)法極好的王羲之，所以就將愛(ài)女嫁給了他。

　　王羲之真跡真的存在嗎

　　王羲之距現(xiàn)在已經(jīng)有一千七百多年了，目前全世界也沒(méi)有他的真跡。北京的故宮博物院和臺(tái)北的故宮博物院，現(xiàn)在所存的都是王羲之作品的拓本和墨本。唐代的精摹本歷來(lái)是被當(dāng)做真跡看待的。

　　由于年代比較久遠(yuǎn)，所以很多作品都享有盛譽(yù)，被許多人追捧，即使是現(xiàn)在也是如此。和王羲之的其他書(shū)法作品一樣，對(duì)他臨摹拓印的年代就有不同來(lái)推斷，有宋摹，也有認(rèn)為懷疑是米芾所臨摹的，但是更多的則認(rèn)為是唐代臨摹的。唐代所臨摹著錄的非常的多，并且很多次被刻入各種從帖里面。元朝以后所有的無(wú)論是朝廷公開(kāi)要臨摹出來(lái)的，還是私自要臨摹的而且流傳下的，都是有歷史可以驗(yàn)證的，所以它的珍貴所在無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述。

　　相傳王羲之將《蘭亭序》視作傳家之寶，并代代相傳，直到在王家的第七世孫智永的手中的時(shí)候，智永出家做了和尚，所以沒(méi)有子孫繼承，于是將真跡傳給了他最喜愛(ài)的弟子辯才和尚。到了唐朝的時(shí)候，唐太宗李世民派人大量收集王羲之的書(shū)法，并經(jīng)常臨摹練習(xí)，但是出于對(duì)《蘭亭序》的喜愛(ài)，所以曾多次懸賞，卻一直沒(méi)有結(jié)果。后來(lái)知道在會(huì)稽的一個(gè)和尚手里，所以有了一段唐太宗設(shè)計(jì)騙取《蘭亭序》的故事。唐太宗讓人拓印數(shù)份賜給大臣，真跡則隨唐太宗殉葬在了昭陵。但是現(xiàn)在傳世的《蘭亭序》都不是真跡了。

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