阿里斯托芬的簡(jiǎn)介
阿里斯托芬被看作是“希臘舊喜劇時(shí)代最偉大的三位詩(shī)人之一”，他對(duì)后世作家產(chǎn)生了很大影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的阿里斯托芬的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
阿里斯托芬的簡(jiǎn)介
阿里斯托芬(Aristophanes，約前446年—前385年)古希臘早期喜劇代表作家，雅典公民，生于阿提卡的庫(kù)達(dá)特奈昂，一生大部分時(shí)間在雅典度過(guò)，同哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖有交往。阿里斯托芬及在他之前的喜劇被稱(chēng)為舊喜劇，后起的則被稱(chēng)為中喜劇和新喜劇。公元前五世紀(jì)，雅典產(chǎn)生三大喜劇詩(shī)人：第一個(gè)是克拉提諾斯，第二個(gè)是歐波利斯，第三個(gè)是阿里斯托芬，只有阿里斯托芬傳下一些完整的作品。相傳寫(xiě)有四十四部喜劇，現(xiàn)存《阿卡奈人》、《騎士》、《和平》、《鳥(niǎo)》、《蛙》等十一部。有“喜劇之父”之稱(chēng)。
阿里斯托芬的代表作品及特點(diǎn)
阿里斯托芬的世界觀基本上反映了自由民中的農(nóng)民的利益，他提出一些新思想，但在政治上又有保守傾向。他堅(jiān)決反對(duì)雅典集團(tuán)和斯巴達(dá)集團(tuán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。他在《阿卡奈人》、《和平》和《呂西斯特拉忒》等劇中主張議和，同時(shí)也歌頌馬拉松時(shí)代抗擊外國(guó)侵略者的精神。內(nèi)戰(zhàn)期間，雅典的民主越來(lái)越衰落，政治越來(lái)越腐敗，政治煽動(dòng)家克瑞翁的氣焰特別囂張。詩(shī)人在《騎士》中大膽地把克勒翁描寫(xiě)成一個(gè)愚弄人民的騙子，還在劇中使象征人民的德謨斯返老還童，恢復(fù)馬拉松時(shí)代的精神。戰(zhàn)后，雅典經(jīng)濟(jì)崩潰，一般人民更加窮困，社會(huì)上產(chǎn)生了理想國(guó)思想，要求平均財(cái)富。《公民大會(huì)婦女》和《財(cái)神》等劇都反映了這些思想。但詩(shī)人的態(tài)度是矛盾的，他一方面認(rèn)為貧富不均的現(xiàn)象不合理，另一方面又認(rèn)為富裕意味著脫離勞動(dòng)，而沒(méi)有勞動(dòng)就不可能產(chǎn)生財(cái)富，因此他對(duì)于平均財(cái)富的思想也有懷疑。阿里斯托芬對(duì)婦女問(wèn)題也非常注意，他反對(duì)婦女沒(méi)有政治權(quán)利的不平等現(xiàn)象，批判輕視婦女的思想。他在《呂西斯特拉忒》中認(rèn)為，婦女也了解政治問(wèn)題，能夠挽救城邦，治理國(guó)事，但他又不主張婦女徹底解放。阿里斯托芬反對(duì)詭辯派的新教育，提倡培養(yǎng)心靈、注重節(jié)制的舊教育。他對(duì)神采取嘲笑態(tài)度，同時(shí)仍舊擁護(hù)傳統(tǒng)宗教。
阿里斯托芬在《阿卡奈人》中提出，他寫(xiě)作喜劇的目的是為了發(fā)揚(yáng)真理，支持正義，給人民指出教訓(xùn)，把他們引上幸福之路。他在《蛙》一劇中提出，推崇一個(gè)詩(shī)人的標(biāo)準(zhǔn)，要看他是否為國(guó)家教好人民。酒神在劇中宣稱(chēng)，使人類(lèi)墮落的詩(shī)人應(yīng)當(dāng)處死。他最早明確地表述了文藝的社會(huì)功能。
《阿卡奈人》
《阿卡奈人》(公元前425)是阿里斯托芬第一部成功的喜劇。在“開(kāi)場(chǎng)”中，農(nóng)民狄開(kāi)俄波利斯看見(jiàn)雅典公民大會(huì)不讓一個(gè)提倡議和的人講話，他給了那人八塊錢(qián)幣，派他替他自己一家人同斯巴達(dá)人議和。在“進(jìn)場(chǎng)”中，雅典附近受戰(zhàn)禍最深的阿卡奈人(合唱隊(duì))用石頭追打狄開(kāi)俄波利斯，指責(zé)他叛國(guó)。他在“對(duì)駁場(chǎng)”中爭(zhēng)辯說(shuō)，他并不想投靠斯巴達(dá)人，他本人也受到他們的蹂躪，但雅典人也要對(duì)引起戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)責(zé)。有一些阿卡奈人不服，請(qǐng)主戰(zhàn)派將領(lǐng)拉馬科斯來(lái)幫忙，狄開(kāi)俄波利斯當(dāng)場(chǎng)和他扭打，把他打敗，并去和伯羅奔尼撒人通商。接著的“插曲”表現(xiàn)了作交易的場(chǎng)面，顯示和平的好處。拉馬科斯再度出征，在“退場(chǎng)”中，他跛著腳上場(chǎng)，他在戰(zhàn)爭(zhēng)中負(fù)傷，痛苦萬(wàn)分。狄開(kāi)俄波利斯卻由兩個(gè)吹雙管的女子伴著，飽食大醉，得意洋洋。
《阿卡奈人》通過(guò)漫畫(huà)式的夸張手法和表面上很不嚴(yán)肅的訕笑打諢的場(chǎng)面來(lái)反映生活，很像鬧劇。例如，狄開(kāi)俄波利斯和拉馬科斯的爭(zhēng)辯本來(lái)是件正經(jīng)事，但兩人卻在臺(tái)上撒野，通過(guò)扭打來(lái)解決問(wèn)題;又如，有一場(chǎng)寫(xiě)一個(gè)農(nóng)民在戰(zhàn)亂中丟掉耕牛，幾乎把眼睛哭瞎，他來(lái)到狄開(kāi)俄波利斯的市場(chǎng)上買(mǎi)“和平眼藥”，諧謔地表現(xiàn)了農(nóng)民的和平愿望。這些場(chǎng)面都很滑稽。但是，在“退場(chǎng)”中，堂皇的雅典在臺(tái)上哇哇大叫的場(chǎng)面就很丑。在這些滑稽和丑陋的事件中，寄寓著非常嚴(yán)肅的思想?！栋⒖稳恕返恼巫饔迷谟趻叱诺涔裰械闹鲬?zhàn)心理，號(hào)召訂立和約。詩(shī)人在劇中指出，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)政治煽動(dòng)家和軍官有利，對(duì)人民有害;他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)雙方都有過(guò)錯(cuò)，主張各城邦團(tuán)結(jié)友好，發(fā)揚(yáng)馬拉松精神，共同對(duì)付波斯的侵略威脅。阿里斯托芬正是從這個(gè)思想高度去俯視腳下的現(xiàn)實(shí)，才把生活中丑陋的本質(zhì)挖掘出來(lái)，盡情地加以嘲笑。
狄開(kāi)俄波利斯是個(gè)典型的阿提刻農(nóng)民，他頭腦清楚，有機(jī)智，有膽量。拉馬科斯是一介武夫，頭腦糊涂，虛榮心強(qiáng)，外強(qiáng)中干。
《鳥(niǎo)》
《鳥(niǎo)》(公元前414)也是阿里斯托芬的杰作之一，是現(xiàn)存的唯一以神話幻想為題材的喜劇。劇中有兩個(gè)雅典人和一群鳥(niǎo)一起在天和地之間建立了一個(gè)“云中鵓鴣國(guó)”。這個(gè)國(guó)家是一個(gè)理想的社會(huì)，其中沒(méi)有貧富之分，沒(méi)有剝削，勞動(dòng)是生存的唯一條件。這部喜劇諷刺雅典城市中的寄生生活，是歐洲文學(xué)史上最早描寫(xiě)理想社會(huì)的作品。在藝術(shù)性方面，《鳥(niǎo)》無(wú)疑是阿里斯托芬最優(yōu)秀的作品。劇中情節(jié)豐富多彩，由合唱隊(duì)扮演的飛鳥(niǎo)出入林間，五色繽紛。全劇富于幻想，抒情氣氛濃厚。在阿里斯托芬的劇作中，這部喜劇的結(jié)構(gòu)最完整。
阿里斯托芬的想象力非常豐富，他的戲劇情節(jié)是虛構(gòu)的，往往流于荒誕，但主題很現(xiàn)實(shí)。他喜歡采用夸張手法，仿佛是一面凸凹不平的鏡子來(lái)映照生活，鏡中的形象雖然是漫畫(huà)式的，但反映了生活的本質(zhì)。他有時(shí)還采用象征手法，把一些抽象概念擬人化。阿里斯托芬富于機(jī)智，善于使用諧音字，并戲擬悲劇中的詩(shī)句，產(chǎn)生喜劇效果。他運(yùn)用民間的樸素生動(dòng)的語(yǔ)言，配合著城市里的文雅語(yǔ)，臺(tái)詞靈活生動(dòng)。他的劇中有美麗的詩(shī)，也有粗野的場(chǎng)面。海涅曾說(shuō)，阿里斯托芬的喜劇像童話里的一棵樹(shù)，上面有思想的奇花開(kāi)放，有夜鶯歌唱，也有猢猻爬行。
阿里斯托芬的文學(xué)影響
阿里斯托芬死后柏拉圖在他的作品《會(huì)飲篇》他作為人物之一。柏拉圖在《蘇格拉底的申辯》中宣稱(chēng)，蘇格拉底被起訴與阿里斯托芬的喜劇《云》有關(guān)。阿里斯托芬的作品不僅在其當(dāng)代，而且后來(lái)也在羅馬和亞歷山大港獲得歡迎。它們對(duì)歐洲的政治幽默(尤其是是英國(guó)文學(xué))也有影響。歌德加工了阿里斯托芬的《鳥(niǎo)》，并在其前言中稱(chēng)阿里斯托芬為“優(yōu)雅寵幸的頑童”。海因里希·海涅在他的《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》中稱(chēng)阿里斯托芬為一名偉大的劇作家。海涅說(shuō)由于阿里斯托芬對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)事的批評(píng)他假如生活在19世紀(jì)的德國(guó)的話肯定也會(huì)遭迫害(如海涅本人)。1934年巴勃羅·魯伊斯·畢加索為《利西翠妲》的一份美國(guó)版撰圖。1960年一顆小行星小行星2934被以阿里斯托芬命名。恩格斯曾經(jīng)稱(chēng)阿里斯托芬為“喜劇之父”和“有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人”。
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