詩(shī)人波德萊爾生平簡(jiǎn)介
波德萊爾是法國(guó)著名的詩(shī)人，是象征主義的先驅(qū)，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的波德萊爾簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助!
波德萊爾簡(jiǎn)介
波德萊爾是一名法國(guó)人，他出生在巴黎。波德萊爾出生于1821年，卒于1867年。他的一生主要從事的就是創(chuàng)作，主要是詩(shī)歌的創(chuàng)作而且他創(chuàng)作的詩(shī)歌主要都是象征派詩(shī)歌。也正因?yàn)樵谠?shī)歌創(chuàng)作方面有著很大的成就，于是波德萊爾也被稱為象征派詩(shī)歌的先驅(qū)。
波德萊爾簡(jiǎn)介中華介紹到，雖然波德萊爾一生取得了這么大的成就，可是他從小的境遇卻沒有那么好，在他很小的時(shí)候父親就去世了，母親帶著他改嫁了，波德萊爾的繼父是當(dāng)時(shí)法國(guó)的一名大將，做事上十分專制而且過于嚴(yán)厲，這使得波德萊爾很難接受這位將軍繼父，繼父同樣有這樣的想法，他很不認(rèn)同波德萊爾這種詩(shī)人特有的氣質(zhì)，自然他們之間的關(guān)系不是那么和諧。但這并不會(huì)影響他和母親之間的關(guān)系。在波德萊爾長(zhǎng)大后，他對(duì)資本主義對(duì)人民思想上的那種束縛十分反感，所以他一直在找尋機(jī)會(huì)給自己自由，不要被這些所影響，于是便開始大量讀書，從書中得到一絲慰藉。慢慢地，他便開始了創(chuàng)作，經(jīng)常接觸當(dāng)時(shí)的畫家以及文學(xué)家。
在之后，他還得到了出國(guó)的機(jī)會(huì)，可是在行走了一半以后，他便強(qiáng)烈要求回到法國(guó)。在回到法國(guó)以后，他便開始了正式的創(chuàng)作，當(dāng)然在這期間也發(fā)生了許多事件，其中就有工人起義，他也參加了。之后，他還在比利時(shí)住了兩年，主要就是宣傳他的作品。沒過多久，便因?yàn)?a href='http://www.rzpgrj.com/yangsheng/jibingdaquan/' target='_blank'>疾病去世了。
對(duì)波德萊爾的評(píng)價(jià)
根據(jù)資料記載，波德萊爾的象征主義成為了他詩(shī)歌的重要方式，有人曾說過波德萊爾的詩(shī)歌為人類文學(xué)藝術(shù)打開了“審丑”的門，不僅如此，波德萊爾的詩(shī)歌的創(chuàng)作根源來源與波德萊爾一生貧困潦倒，人們之所以對(duì)他有這樣的評(píng)價(jià)也來源于他自己的述說，他說他從童年時(shí)就有了孤獨(dú)的感覺，他的感覺很大程度上與他的母親改嫁和寄宿有關(guān)，人們認(rèn)為他是孤獨(dú)又可怕的的可憐人，因此才培養(yǎng)出了他作為詩(shī)人的氣質(zhì)和作詩(shī)的風(fēng)格，他的詩(shī)歌雖然有很強(qiáng)的象征意義，但是卻表現(xiàn)了他是一個(gè)孤芳自賞和自我玩味的態(tài)度，這種態(tài)度是因?yàn)榉蛛x而引起的一種單純的驕傲，而人們認(rèn)為他創(chuàng)作的《惡之花》也是因?yàn)樗钷讚?jù)，然后通過這個(gè)詩(shī)歌的出版來達(dá)到他改善生活的目的。
后人對(duì)波德萊爾的評(píng)價(jià)不僅僅只是這些，人們還從他的詩(shī)歌和人生經(jīng)歷對(duì)比之后發(fā)現(xiàn)了波德萊爾的詩(shī)歌中暗含著現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的墮落和情欲的污穢。雖然波德萊爾對(duì)歐美詩(shī)壇的影響極大，但是后世對(duì)波德萊爾的評(píng)價(jià)卻不是很高，雖然人們不知道資料的來源的真實(shí)性是否可靠，但卻可以從這些評(píng)價(jià)中看出波德萊爾是一個(gè)什么樣的人。
波德萊爾的著作
波德萊爾作為法國(guó)一位很出名的詩(shī)人，在他的一生創(chuàng)作了多部詩(shī)歌作品。波德萊爾的著作的總基調(diào)就是以現(xiàn)實(shí)主義為主，他對(duì)自己的創(chuàng)作有著深刻的間接，他拒絕采用那種傳統(tǒng)的創(chuàng)作風(fēng)格，著手進(jìn)行詩(shī)歌的創(chuàng)新。他的一生有多部著作，其中《惡之花》給人們留下的印象最為深刻，下面就來重點(diǎn)介紹一下波德萊爾的著作《惡之花》。
波德萊爾的著作《惡之花》，這部著作可以說是波德萊爾創(chuàng)作風(fēng)格的一個(gè)過渡代表作品，因?yàn)樵谶@部作品中，他已經(jīng)摒棄掉了傳統(tǒng)的創(chuàng)作風(fēng)格，但自己所追求的創(chuàng)新風(fēng)格還沒有完全形成。這部作品是一篇詩(shī)集，一共有六個(gè)部分，這六個(gè)部分的展開是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，在第一部分中他先是表達(dá)憂郁與理想的關(guān)系。第二部分是自己眼中的巴黎的樣子。第三個(gè)部分是主要是以酒這個(gè)話題圍繞展開，這是作者為了表達(dá)自己內(nèi)心的苦悶，之所以苦悶就是因?yàn)槔硐霠顟B(tài)的生活和現(xiàn)在巴黎社會(huì)的現(xiàn)狀有著明顯的不同，現(xiàn)在的巴黎可以說并不是作者想象的那種繁華和諧的城市，反而是各種世態(tài)炎涼。
第四部分作者便開始借著醉酒的場(chǎng)景直接轉(zhuǎn)向有罪的“花朵”。第五部分是一個(gè)針對(duì)上帝所表達(dá)的一個(gè)想法，波德萊爾贊美上帝。最后一個(gè)部分便是直面死亡，在經(jīng)歷了人間的這些畸形與苦難后，他覺得死亡是最好的終結(jié)者，死亡既是結(jié)束也是新的開始。
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