法國(guó)詩(shī)人波德萊爾簡(jiǎn)介
波德萊爾原名夏爾·皮埃爾·波德萊爾，他是十九世紀(jì)的法國(guó)著名的詩(shī)人和詩(shī)歌象征派的領(lǐng)頭人物，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的波德萊爾簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助!
波德萊爾簡(jiǎn)介
夏爾·皮埃爾·波德萊爾(CharlesPierreBaudelaire，1821年4月9日-1867年8月31日)，法國(guó)十九世紀(jì)最著名的現(xiàn)代派詩(shī)人，象征派詩(shī)歌先驅(qū)，代表作有《惡之花》。夏爾·波德萊爾是法國(guó)象征派詩(shī)歌的先驅(qū)，在歐美詩(shī)壇具有重要地位，其作品《惡之花》是十九世紀(jì)最具影響力的詩(shī)集之一。從1843年起，波德萊爾開(kāi)始陸續(xù)創(chuàng)作后來(lái)收入《惡之花》的詩(shī)歌，詩(shī)集出版后不久，因“有礙公共道德及風(fēng)化”等罪名受到輕罪法庭的判罰。1861年，波德萊爾申請(qǐng)加入法蘭西學(xué)士院，后退出。作品有《惡之花》、《巴黎的憂郁》、《美學(xué)珍玩》、《可憐的比利時(shí)!》等。
雖然波德萊爾一生取得了這么大的成就，可是他從小的境遇卻沒(méi)有那么好，在他很小的時(shí)候父親就去世了，母親帶著他改嫁了，波德萊爾的繼父是當(dāng)時(shí)法國(guó)的一名大將，做事上十分專制而且過(guò)于嚴(yán)厲，這使得波德萊爾很難接受這位將軍繼父，繼父同樣有這樣的想法，他很不認(rèn)同波德萊爾這種詩(shī)人特有的氣質(zhì)，自然他們之間的關(guān)系不是那么和諧。但這并不會(huì)影響他和母親之間的關(guān)系。在波德萊爾長(zhǎng)大后，他對(duì)資本主義對(duì)人民思想上的那種束縛十分反感，所以他一直在找尋機(jī)會(huì)給自己自由，不要被這些所影響，于是便開(kāi)始大量讀書(shū)，從書(shū)中得到一絲慰藉。慢慢地，他便開(kāi)始了創(chuàng)作，經(jīng)常接觸當(dāng)時(shí)的畫家以及文學(xué)家。
在之后，他還得到了出國(guó)的機(jī)會(huì)，可是在行走了一半以后，他便強(qiáng)烈要求回到法國(guó)。在回到法國(guó)以后，他便開(kāi)始了正式的創(chuàng)作，當(dāng)然在這期間也發(fā)生了許多事件，其中就有工人起義，他也參加了。之后，他還在比利時(shí)住了兩年，主要就是宣傳他的作品。沒(méi)過(guò)多久，便因?yàn)?a href='http://www.rzpgrj.com/yangsheng/jibingdaquan/' target='_blank'>疾病去世了。
波德萊爾的著作
波德萊爾作為法國(guó)一位很出名的詩(shī)人，在他的一生創(chuàng)作了多部詩(shī)歌作品。波德萊爾的著作的總基調(diào)就是以現(xiàn)實(shí)主義為主，他對(duì)自己的創(chuàng)作有著深刻的間接，他拒絕采用那種傳統(tǒng)的創(chuàng)作風(fēng)格，著手進(jìn)行詩(shī)歌的創(chuàng)新。他的一生有多部著作，其中《惡之花》給人們留下的印象最為深刻，下面就來(lái)重點(diǎn)介紹一下波德萊爾的著作《惡之花》。
波德萊爾的著作《惡之花》，這部著作可以說(shuō)是波德萊爾創(chuàng)作風(fēng)格的一個(gè)過(guò)渡代表作品，因?yàn)樵谶@部作品中，他已經(jīng)摒棄掉了傳統(tǒng)的創(chuàng)作風(fēng)格，但自己所追求的創(chuàng)新風(fēng)格還沒(méi)有完全形成。這部作品是一篇詩(shī)集，一共有六個(gè)部分，這六個(gè)部分的展開(kāi)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在第一部分中他先是表達(dá)憂郁與理想的關(guān)系。第二部分是自己眼中的巴黎的樣子。第三個(gè)部分是主要是以酒這個(gè)話題圍繞展開(kāi)，這是作者為了表達(dá)自己內(nèi)心的苦悶，之所以苦悶就是因?yàn)槔硐霠顟B(tài)的生活和現(xiàn)在巴黎社會(huì)的現(xiàn)狀有著明顯的不同，現(xiàn)在的巴黎可以說(shuō)并不是作者想象的那種繁華和諧的城市，反而是各種世態(tài)炎涼。
第四部分作者便開(kāi)始借著醉酒的場(chǎng)景直接轉(zhuǎn)向有罪的“花朵”。第五部分是一個(gè)針對(duì)上帝所表達(dá)的一個(gè)想法，波德萊爾贊美上帝。最后一個(gè)部分便是直面死亡，在經(jīng)歷了人間的這些畸形與苦難后，他覺(jué)得死亡是最好的終結(jié)者，死亡既是結(jié)束也是新的開(kāi)始。
波德萊爾的影響
波德萊爾的影響還是極其深遠(yuǎn)的，波德萊爾是象征派的先驅(qū)，促進(jìn)了象征詩(shī)歌的發(fā)展，他的詩(shī)歌總是圍繞思想轉(zhuǎn)動(dòng)，因此改變了整首詩(shī)的風(fēng)格，他的影響不只如此，他還影響了法國(guó)著名的象征主義詩(shī)人魏爾倫、馬拉美和蘭波，魏爾倫的詩(shī)歌富含了很強(qiáng)的音樂(lè)性，給人一種很朦朧的感覺(jué)，馬拉美的詩(shī)歌帶有一種病態(tài)的感覺(jué)，他的詩(shī)是很空虛和荒誕的，蘭波則是將“聲、色、味”結(jié)合起來(lái)，并創(chuàng)造了《彩色十四行詩(shī)》，雖然他們的詩(shī)歌都各具特色，但是卻因?yàn)椴ǖ氯R爾詩(shī)歌的影響，從而結(jié)合自己的特點(diǎn)開(kāi)拓了詩(shī)歌新的領(lǐng)域。
波德萊爾的影響不僅僅只有詩(shī)歌，還有畫，波德萊爾發(fā)展的象征主義的思想很快的融入畫中，波德萊爾將象征主義與自己的畫結(jié)合起來(lái)，很快的開(kāi)拓了繪畫界的新的領(lǐng)域。波德萊爾的影響還在于他是現(xiàn)代主義的創(chuàng)始者，對(duì)人類詩(shī)歌界現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
波德萊爾的影響是巨大的，他是象征主義的先驅(qū)，他的象征主義思想被滲透到很多領(lǐng)域，為人類文化開(kāi)辟了一個(gè)新的世界。
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