詩(shī)人約翰多恩是誰(shuí)
約翰多恩是歷史上英國(guó)著名的詩(shī)人，是玄學(xué)派詩(shī)歌的創(chuàng)始人和主要代表人物。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的詩(shī)人約翰多恩的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
詩(shī)人約翰多恩的簡(jiǎn)介
約翰·多恩John Donne(1572 - 1631)，英國(guó)詩(shī)人。1572年生于倫敦的一個(gè)富商之家，1631 年3月31日卒于倫敦。信仰羅馬天主教。早年曾參加埃塞克斯伯爵對(duì)西班牙的海上遠(yuǎn)征軍，后成為女王大臣托馬斯·埃格爾頓爵士的秘書(shū)。1615年改信英國(guó)國(guó)教，后出任教職，成為當(dāng)時(shí)著名的布道者，1621年起被任命為倫敦圣保羅大教堂的教長(zhǎng)。
約翰多恩的文學(xué)特點(diǎn)
17世紀(jì)英國(guó)文壇上的玄學(xué)派詩(shī)人有著自己的寫(xiě)作風(fēng)格和特點(diǎn)。他們用哲學(xué)辯論和說(shuō)理的方式寫(xiě)抒情詩(shī)，用詞怪僻晦澀，韻律不流暢。把截然不同的意象結(jié)合在一起，從外表絕不相似的事物中發(fā)現(xiàn)隱藏著的相似點(diǎn)”，“把最不倫不類(lèi)的思想概念勉強(qiáng)地束縛在一起”(即所謂“奇想”)。
它們往往以精致典雅的形式表現(xiàn)情感與觀(guān)念的矛盾，把古典主義的性情與浪漫主義的風(fēng)骨很好地融合到了一起，這也正是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期詩(shī)歌的特色。
玄學(xué)派之自恃甚高是出于它的一個(gè)特點(diǎn)，就是它的道德主義。玄學(xué)派持一種道德至上主義立場(chǎng);而且，這種道德主義帶有一種宗教的色彩。正如科學(xué)派具有一種我稱(chēng)之為“科學(xué)拜物教”的傾向一樣，玄學(xué)派也有一種強(qiáng)烈的宗教性色彩。
約翰多恩的人物經(jīng)歷
出生于倫敦的一個(gè)羅馬天主教家庭，爸爸是威爾斯人后裔。他曾在牛津和劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)、醫(yī)學(xué)、法律和古典文學(xué)，但均未獲得學(xué)位。1598年，多恩被任命為伊格頓爵士的私人秘書(shū)。1601年，他秘密同伊格頓夫人的侄女結(jié)婚。盡管婚姻愉快，多恩卻因此獲罪，失去了職位，并遭監(jiān)禁。出獄后十?dāng)?shù)年間，生活艱苦。后因撰文攻擊天主教、維護(hù)王權(quán)而獲得賞識(shí)，于1615年成為王室牧師，1621年出任圣保羅大教堂教長(zhǎng)。
約翰多恩的歷史評(píng)價(jià)
約翰·多恩的詩(shī)歌最顯著的一個(gè)特色毫無(wú)疑問(wèn)是他的奇思妙喻。他一貫追求新奇的思想，喜歡云前人所未云，經(jīng)常從各種“新哲學(xué)”和日常生活中捕捉稀奇的事例，再把兩個(gè)屬性截然不同的物體安置在一個(gè)語(yǔ)境中，使二者的關(guān)系既貼切又隱秘，還能在內(nèi)容上彼此闡發(fā)。這些比喻既叫人出乎意料，又讓人覺(jué)得合情合理。
例如：他最著名的一首詩(shī)《 跳蚤》。在一般人的審美觀(guān)念里，美好的事物同樣也要用美好的事物來(lái)比喻和表達(dá)，相形之下，多恩把婚姻和愛(ài)情比喻成“跳蚤”則顯得那么另類(lèi)，任誰(shuí)也無(wú)法把人類(lèi)視之為神圣的婚姻和愛(ài)情比喻成人見(jiàn)人厭的跳蚤。他寫(xiě)道：“看這個(gè)小跳蚤/你就明白你對(duì)我的否定是多么的渺小/它先是吮吸你的血液，然后是我的。”在這首詩(shī)中，多恩將男女之情比做跳蚤，意指雙方通過(guò)一種特殊的方式結(jié)合在一起，表達(dá)了一個(gè)男子勸他的愛(ài)人及時(shí)行樂(lè)時(shí)的花言巧語(yǔ)。但很可惜的是：“突然而殘忍的，你的指甲染上無(wú)辜的紫色血液/而你對(duì)此卻毫無(wú)知覺(jué)/這個(gè)跳蚤犯了什么罪孽/無(wú)非是從你那里吸取的一滴血液。”最后，女方殺死了跳蚤，也就意味著掐斷了對(duì)方的聯(lián)系，愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝受到了置疑。 在多恩贈(zèng)給妻子的詩(shī)《別離辭·節(jié)哀》是他的另外一首意象豐富的著名詩(shī)篇。多恩婚姻生活的幸福美滿(mǎn)使得他對(duì)女性和愛(ài)情的態(tài)度大轉(zhuǎn)彎，詩(shī)中的意象大改以前玩世不恭的味道，變得深沉而嚴(yán)肅。它的最后三節(jié)是這樣的：“我就算兩個(gè)吧，兩個(gè)卻這樣。/和一副兩腳的圓規(guī)情況相同/你的靈魂是定腳，并不象/移動(dòng)，另一腳一移，它也動(dòng)//雖然它一直是在中心/可是另一個(gè)去 天涯海角/它就側(cè)了身，傾聽(tīng)八垠/那一個(gè)一回家，它就馬上挺腰。//你對(duì)我就會(huì)這樣子，我一生/像另外那一腳，得側(cè)身打轉(zhuǎn)/你堅(jiān)定，我的圓圈也會(huì)準(zhǔn)/我才會(huì)終結(jié)在開(kāi)始的地方。”
在這首詩(shī)的前幾節(jié)，詩(shī)人運(yùn)用了各種意象，包括了傳統(tǒng)詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)的風(fēng)浪和大地，以及天體的震動(dòng)和手工打金等，而在這最后三節(jié)，他又提出這樣的一個(gè)另人意想不到的比喻。這是一個(gè)連貫的隱喻，兩個(gè)要素是圓規(guī)和夫妻關(guān)系。圓規(guī)本來(lái)不過(guò)是數(shù)學(xué)中常用的一種工具，但在多恩看來(lái)卻別有深意。圓規(guī)的兩只腳可以用來(lái)比喻成一對(duì)忠誠(chéng)相愛(ài)的夫妻，雖然離別也仍彼此相連。丈夫動(dòng)，妻子也隨之而動(dòng)，因此，不必對(duì)離別而感到傷悲。圓規(guī)的兩腳是由一個(gè)軸固定的，這就象征了夫妻之間的結(jié)合點(diǎn)、共同點(diǎn)。當(dāng)要畫(huà)圓時(shí)，必須有一腳固定住，另一腳圍著固定的一只旋轉(zhuǎn)。這就表明了夫妻的一方都是隨另一方而動(dòng)的，是以另一方為中心的。二者的密切相連完成了一個(gè)完美的圓，夫妻雙方走過(guò)了一段完美的人生。
在多恩的詩(shī)歌中除了有意象突出的抒情，還有更多的對(duì)社會(huì)、愛(ài)情和死亡的思辨。他認(rèn)為工整規(guī)范的旋律和華麗雕琢的辭藻遠(yuǎn)不能體現(xiàn)個(gè)人存在的多異性和獨(dú)特性，因此，他注重個(gè)人獨(dú)特的生命體驗(yàn)，多從個(gè)體的內(nèi)在感去解讀對(duì)象。玄學(xué)派詩(shī)歌本身就是這樣一種風(fēng)格：體現(xiàn)的是強(qiáng)化了的個(gè)性，迸發(fā)著強(qiáng)烈的激情，凝聚著獨(dú)立思辨的分量。靈魂與肉體，塵世與上蒼，情愛(ài)的復(fù)雜性和獨(dú)一性讓多恩著迷不已。他在紀(jì)念一個(gè)女孩早逝的系列宗教詩(shī)里《周年》中論及死亡是一種永恒的分離，是靈與肉的分離。在詩(shī)中他對(duì)個(gè)體生命的脆弱性和生命與存在的意義進(jìn)行了探索，認(rèn)為生命的實(shí)質(zhì)無(wú)法界定，人類(lèi)遠(yuǎn)不是自己的主宰。
詩(shī)人約翰多恩是誰(shuí)相關(guān)文章：
詩(shī)人約翰多恩是誰(shuí)
下一篇：歷史上的荷馬是誰(shuí)
