關(guān)于孔子的故事
孔子中國(guó)著名的大思想家、大教育家?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。在民間，關(guān)于他的故事更是數(shù)不勝數(shù)。今天就來(lái)閱讀一些關(guān)于孔子的經(jīng)典故事吧。
關(guān)于孔子的故事1：通皆樂(lè)
一次，孔子受楚昭王邀請(qǐng)，到楚國(guó)去訪(fǎng)問(wèn)，途經(jīng)陳、蔡兩國(guó)之間。而陳、蔡兩國(guó)的大夫，害怕孔子被楚國(guó)重用，會(huì)對(duì)本國(guó)不利，所以，他們派兵將孔子和他的弟子們，圍困在陳、蔡之間?？鬃右恍?，因此連著七天沒(méi)生火做飯。熬的野菜湯里，也沒(méi)有一粒米，弄得不少弟子無(wú)精打采，面有菜色。而此刻，孔子卻依然在室內(nèi)，弦歌不止。
這時(shí)，弟子顏回在屋外擇野菜，見(jiàn)子路與子貢兩人在一起嘀咕道：
“先生兩次被魯國(guó)驅(qū)逐，在衛(wèi)國(guó)也未能待下去，在宋國(guó)講學(xué)，連背靠的大樹(shù)都被人砍倒。到周地拜訪(fǎng)，又受老子的數(shù)落?，F(xiàn)在，又被人圍困在陳、蔡之間。追殺先生的無(wú)罪，欺凌先生的無(wú)有禁止。先生倒好，依然在這里弦歌鼓琴，自得其樂(lè)。難道做君子的，就這樣的沒(méi)有羞恥心嗎?”
顏回聽(tīng)到這里，無(wú)言以對(duì)。只好進(jìn)到屋里，告訴孔子。孔子聽(tīng)后，推琴長(zhǎng)嘆道：“子路、子貢呀!難道你們真的是小人?召他們進(jìn)來(lái)，我有話(huà)要跟他們說(shuō)。”
子路、子貢進(jìn)屋。子路抱怨地對(duì)孔子說(shuō)：“老師，我們行到這種步田地，可以說(shuō)是末路窮途了吧!”
孔子聽(tīng)到這里，厲聲喝道：“子路!這是什么話(huà)?君子明于道謂之通，昧于道謂之窮。我們抱仁義之道，處在這少仁少義的亂世，遭受磨難，這是很正常的事，何窮之有?內(nèi)省無(wú)愧于道，臨難不失己德，大寒至，霜雪降，因此才會(huì)知道松柏之真強(qiáng)茂。過(guò)去，齊桓公因在莒國(guó)受辱，反而樹(shù)立起王霸之志。晉文公在曹?chē)?guó)受欺，因此產(chǎn)生稱(chēng)霸之心。越王在會(huì)稽遭受奇恥大辱，卻使他更加堅(jiān)定復(fù)國(guó)的志愿。這次，我們?cè)庥鲞@般磨難，難道不也會(huì)是件很幸運(yùn)的事嗎?”
說(shuō)完，孔子截然返身回到琴案，操琴而作。子路聞后，也隨之持兵器，昂然合拍而舞。子貢見(jiàn)此，愧然自嘆道：“我真是不知道，天有多高，地有多厚呀!”
所以，古代有道德的人，得意也樂(lè)，失意也樂(lè)，所樂(lè)非關(guān)得失。有道德怡養(yǎng)于內(nèi)，外境的得失，不過(guò)如寒暑風(fēng)雨之替換，無(wú)足擾亂自心。
關(guān)于孔子的故事2：琴
孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄子學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》?？鬃涌嗫嗟木毩撕芏嗳兆?，師襄子說(shuō)“可以了”，孔子說(shuō)：“我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法，但未得其數(shù)”。又練了很多日子，師襄子又說(shuō)“可以了，你已于其數(shù)”可是孔子仍說(shuō)“不可以，未得其志”。又過(guò)了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，師襄子認(rèn)為這回真的可以了，可是孔子仍然認(rèn)為自己沒(méi)有彈好這首樂(lè)曲，于是，反復(fù)的鉆研，體會(huì)琴曲的內(nèi)涵直到他看到文王的形象在樂(lè)曲中表現(xiàn)出來(lái)了，才罷休。他的精神深深的感動(dòng)了師襄子，直到現(xiàn)在，孔子的名言“學(xué)而不厭，誨人不倦”仍是我們的座右銘。
關(guān)于孔子的故事3：武不殺
談到儒家的君子，人們往往會(huì)聯(lián)想到溫文爾雅、謙恭禮讓、文弱書(shū)生形象。對(duì)作為儒家祖師的孔子，我們也容易印象成一位，和藹可親的老先生。然而，查看古籍對(duì)孔子天資與外貌的描述，卻令人，大跌眼鏡。
據(jù)《孔子家語(yǔ)》和《淮南子》的有關(guān)記載說(shuō)，孔子長(zhǎng)得寬額、獅鼻、闊口，大顱頂部微陷。身長(zhǎng)(周制)九尺六寸。周制一尺，約現(xiàn)代二十到二十三厘米。也就是說(shuō)，孔子當(dāng)時(shí)的身高，至少在一米九二以上，可謂一標(biāo)準(zhǔn)的山東大漢。記載還說(shuō)，孔子的智慧，超過(guò)周朝的萇弘，一位通曉天文、地理、人事的仕大夫。孔子的膽氣，壓倒當(dāng)時(shí)著名的勇士孟賁?？鬃优膊捷p追，可足踩亡命竄逃中的野兔?？鬃恿η骐p臂，能托起城關(guān)落下的城門(mén)。然而，盡管孔子勇力過(guò)人，伎藝超群，卻深藏不露，很少有人知道。他只是一心內(nèi)修本來(lái)仁德，外宣先王仁道，終成一代素王，萬(wàn)世圣師。所謂素王，古稱(chēng)有帝王之德，無(wú)帝王之位的人，為素王。
孔子所處的時(shí)代，當(dāng)時(shí)只有幾百萬(wàn)人。但跟從孔子學(xué)習(xí)的弟子，卻有三千之多。他們都是各國(guó)來(lái)的精英人物，什么樣的人才都有。以孔子本身的智慧與人格魅力，加上眾弟子的輔佐，在當(dāng)時(shí)，如想謀取一國(guó)權(quán)位，是不難做到的。然而，孔子深知，社會(huì)的安定，大眾的幸福，如果沒(méi)有純正的道德思想作基礎(chǔ)，文化教育沒(méi)有跟上，僅靠權(quán)謀勢(shì)力的支撐，是不會(huì)長(zhǎng)久的。而且，在這種狀況下的安定與幸福，也是不究竟的。
所以，孔子寧可自己一生窮苦受累，寂寞凄涼，被人誤解不識(shí)時(shí)務(wù)，也要擔(dān)當(dāng)起繼承發(fā)揚(yáng)，傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化、優(yōu)秀政治智慧的大任，為萬(wàn)世開(kāi)太平，奠定良好的文化基礎(chǔ)?？鬃舆@種在任何環(huán)境下，不計(jì)個(gè)人得失，始終注重世人的德性培養(yǎng)，注重社會(huì)純正思想的引導(dǎo)，從根本上，拯救世道人心的行徑，這在當(dāng)時(shí)，也是很少有人理解的。甚至，一些個(gè)人道德修養(yǎng)較好的道家隱士，對(duì)此也頗有微詞。然而，“知其不可為而為之”，這正是孔子，也是后來(lái)真正儒者們，過(guò)人之處。
禪宗祖師達(dá)摩，來(lái)中土前，定中觀察到中土有大乘氣象，這與中土有儒家精神的存在，不無(wú)關(guān)系。所以，有禪師說(shuō)，孔子如按佛家的標(biāo)準(zhǔn)衡量，當(dāng)屬八地以上的大菩薩轉(zhuǎn)世。
關(guān)于孔子的故事4：通他心
一日，孔子閑居無(wú)事，在室內(nèi)演琴自?shī)省５茏釉鴧?、子貢，坐在外廳，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)。
一曲終了，只見(jiàn)曾參喃喃自語(yǔ)道：“咦!怎么會(huì)是這樣呢?老師的琴聲里，怎么會(huì)流露出，貪狠邪僻的情調(diào)呢?琴音中，趨利不仁的味道，怎么會(huì)這么嚴(yán)重呢?”
對(duì)曾參所說(shuō)的話(huà)，子貢在心里，也以為然。不過(guò)，他沒(méi)接曾參的話(huà)，而是站起身子，朝室內(nèi)走去。
孔子見(jiàn)子貢進(jìn)來(lái)，面有犯難進(jìn)諫之色，便放下琴瑟，等他說(shuō)話(huà)。子貢便將剛才曾參所說(shuō)的話(huà)，如實(shí)稟告。
孔子聽(tīng)完子貢的話(huà)，對(duì)曾參贊嘆不已。他說(shuō)道：“曾參真是天下一位大賢人呀!他已經(jīng)通曉音律的奧秘。”
接著，孔子繼續(xù)對(duì)子貢解釋事情的原由。他說(shuō)：“剛才，我正在幾案邊彈琴，有一只老鼠在室內(nèi)游動(dòng)，被一只貓發(fā)現(xiàn)了。那只貓，便循著房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，選好地點(diǎn)，瞇縫著眼睛、躬曲著身子，等待時(shí)機(jī)，撲住老鼠。后來(lái)，貓的如意算盤(pán)，終究沒(méi)有得逞。因當(dāng)時(shí)那只貓的心態(tài)，反映在我的心里，我便很自然地通過(guò)琴瑟，將它表露出來(lái)。所以，曾參說(shuō)我的琴音里，有貪狠邪僻的情調(diào)，是很恰當(dāng)?shù)摹?rdquo;
儒家經(jīng)典《禮記：樂(lè)記篇》說(shuō)：大凡音樂(lè)，都是產(chǎn)生于人的內(nèi)心。人的情感動(dòng)于衷，體現(xiàn)在外就是聲音。聲音的變化有文理，就成了音樂(lè)。所以，在太平治世，流行的音樂(lè)，通常都洋溢著安適與喜樂(lè)。它也反映此時(shí)的國(guó)家政治，處于清明祥和的狀態(tài)。在動(dòng)蕩的亂世，流行的音樂(lè)，往往會(huì)充滿(mǎn)著怨恨與憤怒。它也反映此時(shí)的國(guó)家政治，處于政令不暢，上下乖離的境地。而一個(gè)接近亡國(guó)的世道，它的流行音樂(lè)，會(huì)彌漫著哀傷與憂(yōu)思。它說(shuō)明此時(shí)的人民，已陷入難以自拔的困苦，只能靠回憶往事，來(lái)慰籍自己。所以，聲音之道，與政治之道，是相通的。
關(guān)于孔子的故事5：善知度
曾經(jīng)，魯國(guó)的法律規(guī)定，如果有人，將在其他諸侯國(guó)做女奴的魯國(guó)女子，贖回本國(guó)，那么，這個(gè)人，可以到官府去領(lǐng)取賞金。
有一次，子貢在一諸侯國(guó)，贖回了一個(gè)魯國(guó)人，卻辭謝了官府的賞金。孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事，就對(duì)子貢說(shuō)：
“子貢呀!你這件事就做錯(cuò)了。圣人做事可以移風(fēng)易俗，可以讓人效法，可以影響后代，而不會(huì)只是為了適合自己的興致?，F(xiàn)在魯國(guó)富裕的人少，貧窮的人多。如果贖人回去領(lǐng)賞金被認(rèn)為是不廉潔，那得不到賞金的刺激，愿去贖人的人就會(huì)減少。所以，你這種僅僅只考慮自己德行修養(yǎng)的行為，將會(huì)造成今后魯國(guó)人，不再愿到其他諸侯國(guó)去贖人。”
子路在一旁聽(tīng)了孔子的這番教導(dǎo)，深受啟示。后來(lái)，當(dāng)他救了一位落水者時(shí)，別人要送他一頭牛來(lái)答謝，子路就很恭敬地接受了?？鬃又懒舜耸?，欣喜地說(shuō)：“今后愿救人于危難之中的魯國(guó)人，會(huì)很多了。”
不久，子路被任命為蒲城的官長(zhǎng)。為了防備水災(zāi)，官府調(diào)集民工，春修各處溝渠。子路見(jiàn)大家工作勞苦，帶的飯菜也不充足，就用自己的部分薪水，接濟(jì)每人，一份飯菜，一份湯水?？鬃勇?wù)f此事，連忙派子貢去掀了那些飯菜，毀了那些做飲食的器具。子路發(fā)現(xiàn)了，非常氣憤。他氣哼哼地跑到孔子那里叫道：
“老師難道會(huì)嫉妒我行仁義之事嗎?子路在老師這里所學(xué)的，不過(guò)仁義二字而已。仁義之人，與天下共取所有，共取所利。如今，子路將自己多余的糧食，與大家分享，行仁義之道，老師為何禁止不許呢?我想不通!”
孔子聽(tīng)完子路的訴說(shuō)，搖著頭道：“子路呀!你還是那么粗野，那么處事單純。你如果覺(jué)得民工們飲食不足，為什么不去告訴魯君呢?讓魯君開(kāi)糧倉(cāng)去接濟(jì)他們呀?你用私人的俸祿做公義，這種行為，是在障蔽魯君的恩澤，顯示你自己的德義?，F(xiàn)在速速停止，或許還不算晚，否則，降罪你的日子，馬上就會(huì)到。”子路聞此，無(wú)語(yǔ)而退。果然，不久相府派人來(lái)找孔子說(shuō)：“先生派弟子救濟(jì)民工，是不是要跟魯君爭(zhēng)奪百姓呀?”
孔子見(jiàn)此情形，知道解釋已沒(méi)什么用了。于是，便帶著弟子，離開(kāi)了魯國(guó)。
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