孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，是中國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，相信大家對(duì)孔子都十分熟悉吧!那么你想知道一些與孔子相關(guān)的故事嗎?如果感興趣，就趕緊和小編我一起過(guò)來(lái)了解吧!

　　故事精選

　　1、子貢問(wèn)孔子怎樣對(duì)待朋友?？鬃诱f(shuō)：“忠誠(chéng)地勸導(dǎo)他，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他，如果不聽(tīng)也就罷了，不要自取其辱。”在人倫關(guān)系中，朋友交往講究的是一個(gè)“信”字，這是維系雙方關(guān)系的紐帶。對(duì)待朋友的錯(cuò)誤，要開(kāi)誠(chéng)布公地勸導(dǎo)他，推心置腹地講明利害關(guān)系，但他堅(jiān)持不聽(tīng)，也就作罷，否則就有可能自取其辱。這是交友的一個(gè)基本準(zhǔn)則，也是一種藝術(shù)，同時(shí)又是對(duì)別人的一種承認(rèn)和尊重。

　　2、孔子說(shuō)：“自從季孫贈(zèng)送給我千種粟，我又用來(lái)送給朋友們后，我跟朋友們的關(guān)系就更加親密了;自從南宮敬叔讓我坐上車后，我的話就更加受歡迎了。所以，道雖然很重要，但也必須等待一定的時(shí)機(jī)才會(huì)被人看重，有了一定的大勢(shì)才能實(shí)現(xiàn)。如果沒(méi)有季孫和南宮敬叔贈(zèng)送財(cái)物給我，我的道幾乎就要湮滅了。”“道雖貴，必有時(shí)而后重，有勢(shì)而后行”，任何事情的成功都需要因人因時(shí)，借力借勢(shì)而行，而不能一味強(qiáng)調(diào)單干，成功也需要?jiǎng)e人的支持。時(shí)和勢(shì)的出現(xiàn)，也是一個(gè)積跬步以致千里的過(guò)程，作為開(kāi)創(chuàng)者，尤為艱難，但是只要堅(jiān)持下去，終會(huì)看到勝利的曙光。

　　3、一日，冉求苦喪著臉走到孔子面前，對(duì)老師說(shuō)：“我不是不喜歡老師您所講的道，而是我的能力不夠呀!”孔子聽(tīng)到這話，對(duì)冉求說(shuō)：“能力不夠是到半路實(shí)在堅(jiān)持不下去才停下來(lái)，現(xiàn)在是你自己給自己劃了界限而不思進(jìn)取，不想前進(jìn)!”這是一個(gè)關(guān)于能力與態(tài)度的關(guān)系問(wèn)題，冉求對(duì)老師的授課內(nèi)容產(chǎn)生了抵觸情緒，將學(xué)業(yè)上的差距，歸咎于客觀。我們常說(shuō)，態(tài)度決定一切。能力固然重要，但態(tài)度在邁向成功中的非凡意義，一樣不可小視。成就一番事業(yè)，沒(méi)有一股執(zhí)著的“傻勁兒”，很難有成果。所謂“我欲仁，斯仁至矣”。

　　4、子路問(wèn)孔子：“君子崇尚勇敢嗎?”孔子回答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無(wú)義就會(huì)作亂，小人有勇無(wú)義就會(huì)偷盜。”一個(gè)人崇尚勇敢，這本身并沒(méi)有錯(cuò)，但這種勇敢是有制約、有前提的，其前提就是要符合道義。作為決策者，施展抱負(fù)、規(guī)劃宏圖，都必須要符合最基本的道德規(guī)范，堅(jiān)守道德底線。須知，沒(méi)有道德約束的勇敢，是世上最大的災(zāi)難。

　　5、一次，孔子在東游途中，被一位童子擋住了前行的去路?？鬃訌能囍刑缴沓鰜?lái)，詢問(wèn)童子姓名。童子答曰：“項(xiàng)橐”?？鬃右沧詧?bào)了家門。當(dāng)小項(xiàng)橐得知面前這位老先生乃是孔子時(shí)，決定出一道題，考一考這位博學(xué)者。項(xiàng)橐問(wèn)：“夫子可知道，天上有多少顆星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛?”孔子搖搖頭，說(shuō)：“實(shí)在慚愧，我答不出來(lái)。”項(xiàng)橐得意地說(shuō)：“我來(lái)告訴你，天上有一夜星辰，地上有一茬五谷，人有黑白兩根眉毛。”孔子敬佩眼前這位童子，于是下車向他行了禮。孔子對(duì)弟子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;一個(gè)人，不論位階有多高，學(xué)問(wèn)有多大，都要時(shí)刻保持謙虛，不要因?yàn)樗四挲g幼小而心存輕視。普通人需如此，管理者和成功者更需如此。

　　孔子地位

　　西漢中期，天災(zāi)頻發(fā)，社會(huì)動(dòng)亂。儒者梅福認(rèn)為，這是由于未能妥善安排對(duì)于孔子的祭祀，因而上天發(fā)怒。當(dāng)時(shí)的國(guó)家政權(quán)接受了梅福的提議，封孔子為商湯的后代，接續(xù)先王的祭祀。到東漢，國(guó)家才正式把孔子作為國(guó)家的公神，其地位和社稷神同等。唐代，命令每個(gè)縣都要建廟祭祀孔子。每年春秋兩次大祭，每月初一和十五兩次小祭。大的祭祀起初由學(xué)官主持，后來(lái)改由地方官主持。唐代以后，孔子的地位不斷提高，對(duì)孔子的封號(hào)也不斷增加。清代，孔子祭祀一度成為和上帝、和國(guó)家的祖宗神同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。

　　孔子成為國(guó)家公神以后，儒者們的宗教地位也相應(yīng)提高。唐代為孔子設(shè)立“從祀”即陪同享受祭祀的制度(如道家四大真人)。最早選中陪同孔子的，是22位對(duì)于注釋儒經(jīng)有重大貢獻(xiàn)的儒者，后來(lái)擴(kuò)大到孔子的所有弟子和歷代著名的儒者。宋代，從祀制度逐漸完備起來(lái)。其最高的有四位，被稱為“四配”，他們是顏回、曾參、子思和孟軻。其次是“十哲”，孔子的十個(gè)優(yōu)秀弟子。“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。”再次是“先賢”，祭祀那些親自接受孔子教導(dǎo)的弟子們。最后是“先儒”，祭祀孔子弟子以后歷代最優(yōu)秀的儒者。而后來(lái)的儒者，也以死后能夠進(jìn)入孔廟成為先儒為最高的榮譽(yù)。

　　經(jīng)典名言

　　1、可與言而不與之言，掉人。弗成與言而與之言，講錯(cuò)。知者不掉人，亦不講錯(cuò)。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(可以同他攀談卻沒(méi)有攀談，這是錯(cuò)過(guò)了人才。弗成以同他攀談卻要同他攀談，這是空費(fèi)口舌。聰慧的人既挺好過(guò)人才，又不糜費(fèi)言語(yǔ)。)

　　2、有殺身以成仁。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(能犧牲生命來(lái)成全仁德。)

　　3、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(一個(gè)工匠想做好他的任務(wù)，必定要先有尖利的工具。)

　　4、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(一團(tuán)體若沒(méi)有久遠(yuǎn)的思索，便必定會(huì)有面前的憂患。)

　　5、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(一團(tuán)體可以做到多指摘本人而少指摘他人，就不會(huì)招致他人的仇恨了。)

　　6、小人求諸已，小人求諸人。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(小人一切靠本人，小人處處請(qǐng)求他人。)

　　7、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(本人不肯干的，不要強(qiáng)加給他人。)

　　8、小不忍，則亂大謀。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(不由得一時(shí)的小忿，就會(huì)破壞全部大事。)

　　9、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(有了毛病而不克不及矯正，那就是真正的毛病了。)

　　10、吾嘗整天不食，終夜不寢，以思，有益，不如學(xué)也。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(我已經(jīng)成天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，去苦苦思考，后果沒(méi)無(wú)益處，還不如去進(jìn)修。)

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