孔子被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人，是“世界十大文化名人”之一。那么你對這位著名人物有哪些了解呢?如果你想知道他有哪些政治成績就千萬別錯(cuò)過了這篇文章了!

　　政治成績

　　孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

　　孔子生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深的魯國，這時(shí)周王朝的統(tǒng)治權(quán)力已經(jīng)名存實(shí)亡，諸侯間相互爭戰(zhàn)不斷，出現(xiàn)了“王道哀，禮義廢，政權(quán)失，家殊俗”的社會現(xiàn)實(shí)，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。社會矛盾的激化阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，人的精神和信念也發(fā)生了前所未有的摧殘。這些共同構(gòu)成了孔子政治思想產(chǎn)生的歷史淵源和社會條件，“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神。

　　孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會。“大同”社會的基本特點(diǎn)是：大道暢行，“天下為公”，因而能“選賢與能，講信修睦”，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矝寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，陰謀欺詐不興，盜竊禍亂不起，這是一幅理想化的傳說中的堯舜時(shí)代的原始社會景象，也是孔子憧憬的最高理想社會。“小康”社會是孔子主張的較低的政治目標(biāo)。“小康”社會的基本特點(diǎn)是：大道隱沒，“天下為家”，“各親其親，各子其子，貨力為己”，與這種貧富不均、貴賤不等相適應(yīng)，產(chǎn)生了一系列的典章制度、倫理道德，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”，“以立田里，以賢勇知”，相應(yīng)地還要設(shè)“城郭溝池以為固”，由是，“謀用是作，而兵由此起”。這種社會顯然沒有“大同”世界那樣完美，但有正常秩序，有禮、仁、信、義，所以稱為小康。這種社會實(shí)際上描述了“私有制”產(chǎn)生后的階級社會的“盛世”。

　　孔子的“大同”社會、“小康”社會理想對中國后世影響深遠(yuǎn)。后來不同歷史時(shí)期，不同階段的思想家提出不同內(nèi)容的憧憬藍(lán)圖和奮斗目標(biāo)，這種思想對進(jìn)步思想家、改革家也有一定啟發(fā)，洪秀全、康有為、譚嗣同和孫中山都受到其影響。

　　經(jīng)典名言

　　1、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——摘孔子《論語》(《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話歸納綜合：“思惟純粹，沒有罪惡。”

　　2、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘孔子《論語》

　　(我從十五歲開端努力于進(jìn)修，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各類事理不再困惑不解，五十歲理解了天然界的紀(jì)律，六十歲對聽到的工作能體會貫穿，并能區(qū)分長短真?zhèn)危呤畾q時(shí)干事能為所欲為，但又不會超越禮制的標(biāo)準(zhǔn)。)

　　3、溫故而知新，可認(rèn)為師矣。——摘孔子《論語》

　　(假如常常復(fù)習(xí)曾經(jīng)學(xué)過的常識，便能不時(shí)發(fā)生新的領(lǐng)會和播種，這種辦法可以說就是我們的教師了。)

　　4、小人周而不比，小人比而不周。——摘孔子《論語》

　　(小人廣泛地勾結(jié)世人，而不只是親近多數(shù)幾團(tuán)體，小人則只勾搭多數(shù)幾團(tuán)體，而和睦人人親近。)

　　5、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——摘孔子《論語》

　　(只知念書而不深化考慮，就勢必悵惘而無所獲，但只知考慮而不愿念書，也是很風(fēng)險(xiǎn)的。)

　　6、知之為知之，不知為不知，是知也。——摘孔子《論語》

　　(曉得就是曉得，不曉得就供認(rèn)不曉得，這才是求知的準(zhǔn)確立場。)

　　7、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何故行之哉?——摘孔子《論語》

　　(一團(tuán)體假如不講信譽(yù)，不曉得他怎樣能立品處世?就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢?)

　　8、是可忍也，孰弗成忍也?——摘孔子《論語》

　　(假如對這種行動可以容忍，那么還有什么行動不克不及容忍呢?)

　　故事精選

　　1、叔孫武叔沒有做官的時(shí)候受到孔子的弟子顏回的接待，顏回對手下人說：“以賓客之禮接待他。”武叔很喜歡揭示別人的過失并親自品頭論足，顏回說：“您的這種做法肯定會自取其辱，您應(yīng)該聽從我的勸告啊。我聽孔子說：‘說別人的缺點(diǎn)，并不能因此而美化自己;說別人行為不正，并不能使自己的行為端正。’因此君子只批評自己的缺點(diǎn)，不攻擊別人的缺點(diǎn)。”小人好搬弄是非，諷人之長，隱己之短;君子善于坦白自己的缺點(diǎn)，批評自己的不足，取人之長補(bǔ)己之短。來說是非者，便是是非人;若真修道人，不見世間過。只改正自己，正人先正己，為人處世，不可不知。

　　2、仲弓向孔子問仁。孔子回答說：“自己所不喜歡的，也不要強(qiáng)加給別人。在朝廷做官的時(shí)候不要讓人怨恨，在城邑做官的時(shí)候也不要讓人怨恨。”仲弓聽后對孔子說：“我雖然遲鈍，但也一定會按照您的話去做的。”孔子的意思是，自己不愿意被人戳到痛處，那么與人交往的時(shí)候，也不要對他人毫無顧及。在職場交際中，要避免踏入言語的雷區(qū)，避免觸碰到別人的隱私和傷痛。否則，不但交友不成，還可能帶來禍患。

　　3、子路有一次問孔子：“君子也有憂愁嗎?”孔子回答說：“沒有。君子追求道義，有終生的快樂，無一朝之憂。小人汲汲于功利，患得患失，一生都生活在憂慮之中。”仁者不憂，是一門大學(xué)問。君子之所以為君子，在于他的所作所為里，承載了他的人生追求。兼濟(jì)天下的人海闊天空，胸懷廣大。小人關(guān)注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，長久以往便“長戚戚”。

　　4、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;孔子在宋國時(shí)，桓魋想要?dú)⒌艨鬃樱跊]有退路的情況下，弟子們都想逃避，唯獨(dú)孔子非常有魄力地說，天生下了我，要我傳承文德，桓魋又能拿我怎么樣呢?習(xí)武之人都知道，如果喪失了自信，功夫再好，也會被打垮。荊軻曾去看一位劍客，荊軻舉起劍來，對方卻巋然不動，只用兩只眼睛盯著他，荊軻還劍入鞘，扭頭就走。原來那人的寧靜、自信、剛毅讓荊軻由衷地佩服了。兩軍對壘勇者勝，士氣低落四海崩，在事情的關(guān)鍵時(shí)刻，有時(shí)還非得靠自信來取勝不可。所以，在謙虛與自信之間要把握好度。

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