孔子誠(chéng)信友愛的語錄有哪些
孔子說過：“財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。”那么就讓我們來了解一下孔子還有哪些關(guān)于誠(chéng)信友愛的經(jīng)典名言吧!
誠(chéng)信友愛的精選語錄
1.子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”
——《為政》
【釋義】孔子說：“觀察一個(gè)人的所作所為，考察他所走過的道路，了解他的心情、愛好，那么這個(gè)人的真實(shí)面目怎么隱藏得住呢?怎么能隱藏得住呢?”
2.子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”——《衛(wèi)靈公》
【釋義】孔子說：“君子不因?yàn)橐粋€(gè)人有幾句正確言論就推薦他，也不因?yàn)橐粋€(gè)人品德不好就廢棄他的正確言論。”
3.子曰：“可與共學(xué)，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權(quán)。”——《子罕》
【釋義】孔子說：“可以同在一起學(xué)習(xí)的人，未必能一起通向真理;可以一起通向真理的人，未必能共同堅(jiān)守真理;可以一起堅(jiān)守真理的人，未必都能做到通權(quán)達(dá)變。”
4.子曰：“可與言而不與之言，失人;不可與之言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”——《衛(wèi)靈公》
【釋義】孔子說：“可以同他談話，卻不同他談話，這會(huì)錯(cuò)過人才;不可以同他談話，卻同他談話，這是錯(cuò)說了話。聰明人既不會(huì)錯(cuò)過人才，也不會(huì)錯(cuò)說話。”
5.子曰：“道不同，不相為謀。”——《衛(wèi)靈公》
【釋義】孔子說：“主張不同，不互相謀劃事情。”
6.子曰：“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。”——《衛(wèi)靈公》
【釋義】孔子說：“有志之士、仁德之人，不貪生怕死而損害仁德，肯勇于犧牲自己來維護(hù)仁德。”
7.子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”——《衛(wèi)靈公》
【釋義】孔子說：“多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，就可以化解怨恨了。”
8.子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士志仁者。”——《衛(wèi)靈公》
【釋義】孔子說：“工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。我們住在這個(gè)國(guó)家，就要為那些卿大夫中的賢人服務(wù)，與那些士人中的仁人交友。”
9.子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”——《季氏》
【釋義】孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友三種。同正直的人交朋友，同誠(chéng)實(shí)的人交朋友，同見多識(shí)廣的人交朋友，這是有益的。同阿諛奉承的人交朋友，同當(dāng)面恭維背后誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，便有害了。”
10.子曰：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。”——《顏淵》
【釋義】孔子說：“誠(chéng)懇地勸告他，好好地引導(dǎo)他，要使他仍然不聽，也就算了，免得自找羞辱。”
11. 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”——《顏淵》
【釋義】孔子說：“君子喜歡成全別人的好事，不喜歡促成別人的壞事。小人卻與此相反。
12.子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”——《述而》
【釋義】孔子說：“君子胸懷坦蕩，小人經(jīng)常憂愁。”
13.子曰：“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。”——《衛(wèi)靈公》
【釋義】孔子說：“即使大家都討厭他，自己也不要隨便附和，一定要考察一下;即使大家都喜歡他，也一定要考察一下。”
14.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《學(xué)而》
【釋義】孔子說：“不怕別人部料解自己，就怕自己不了解別人。”
15.子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎!”——《憲問》
【釋義】孔子說：“不事先懷疑別人的欺詐，也不隨意猜測(cè)別人的不誠(chéng)實(shí)，然而卻又能及早地加以察覺，這才是賢人啊!”
先秦評(píng)價(jià)
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，出現(xiàn)了“諸子爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面，其中以儒、道、墨、名、法五個(gè)學(xué)派最為著名。儒家在先秦時(shí)，和諸子地位平等，并不立于一尊的地位。故各家對(duì)孔子的毀譽(yù)不一。
孔子門人及其后學(xué)者均推尊孔子。門人中以子貢為代表，他對(duì)孔子贊美備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人是永遠(yuǎn)不可企及的，認(rèn)為孔子是天生的圣人。亞圣孟子認(rèn)為孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社會(huì)的至高準(zhǔn)則。然而當(dāng)時(shí)民間一般看法認(rèn)為孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。
戰(zhàn)國(guó)末期大儒荀子，雖然其禮的思想根源于孔子，然而他有濃厚的“法”思想的成分。他以繼承儒家正統(tǒng)自任，稱頌孔子，認(rèn)為孔子的美德永遠(yuǎn)不可泯滅。但他貶斥子張、子夏、子游為“賤儒”，批評(píng)子思、孟子。他的著作多處稱引孔子及其門徒的言行，借孔子之名表達(dá)他重視禮法和“親賢用知”的思想。
墨家對(duì)于儒家學(xué)說非議頗多，批評(píng)孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評(píng)孔子和儒家的繁瑣禮儀。
道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對(duì)于儒家的禮儀道德持否定態(tài)度。
先秦法家學(xué)說思想上與儒家對(duì)立，早期法家代表人物商鞅認(rèn)為孔子學(xué)說與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對(duì)立，致使國(guó)家“必貧而削”。法家的集大成者韓非認(rèn)為孔子學(xué)說為五蠹之首，且俠以武犯禁儒以文亂法。
上述先秦諸子對(duì)孔子的毀譽(yù)褒貶，各持己見，正是反映了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴的興盛景象。這與漢以后獨(dú)尊儒術(shù)的局面則截然不同。
故事精選
1、子貢去見孔子?？鬃诱f：“我們的學(xué)說難道有錯(cuò)誤的地方嗎?為什么我們淪落到今天這個(gè)地步?”子貢說：“夫子之道至大也，所以天下莫能容夫子。夫子是否可以降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢?”孔子說：“優(yōu)秀的農(nóng)夫耕耘卻不能保證獲得好的收成，優(yōu)良的工匠擅長(zhǎng)技藝卻不能滿足所有人的要求。君子能夠修明道業(yè)，用法度來規(guī)范，用道統(tǒng)來治理，但不能保證你的學(xué)說會(huì)被世道所容……”人當(dāng)盡人事而聽天命，居一求缺，當(dāng)下不就是自得其樂嗎?今人普遍求全、求滿，古人卻懂得求殘、求缺，天地尚不能久，何況人乎?
2、子路有一次問孔子：“君子也有憂愁嗎?”孔子回答說：“沒有。君子追求道義，有終生的快樂，無一朝之憂。小人汲汲于功利，患得患失，一生都生活在憂慮之中。”仁者不憂，是一門大學(xué)問。君子之所以為君子，在于他的所作所為里，承載了他的人生追求。兼濟(jì)天下的人海闊天空，胸懷廣大。小人關(guān)注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，長(zhǎng)久以往便“長(zhǎng)戚戚”。
3、孔子登上東山感覺魯國(guó)變小了，登上泰山，俯覽天下，感覺天下也小了。孟子也曾講“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。”這都是說立志高遠(yuǎn)，胸襟開闊，才能提升境界。孔子起于累土，最終居高臨下，有著非凡的氣質(zhì)和自信，其思想境界，超越了蕓蕓眾生，故能擁有“一覽眾山小”的氣魄。
4、孔子困于陳國(guó)和蔡國(guó)之間，還斷絕了糧食，弟子們都餓得渾身無力，站不起來。但是孔子仍然講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩(shī)書禮樂毫不間斷。子路很生氣，來見孔子說：“君子也有困厄嗎?”孔子說：“君子能固守困厄而不動(dòng)搖，小人困厄就胡作非為了。”失意忘形和得意忘形都是人的弊病，古人講“飽暖思淫欲，饑寒生盜心”，無論面對(duì)順境還是逆境，能不失所守，這就是一種修養(yǎng)，就是一種高貴的心。
5、齊景公和晏嬰到魯國(guó)，景公問孔子：“過去秦國(guó)很小，位置偏僻，穆公為什么能稱霸呢?”孔子回答說：“秦國(guó)雖小，志向遠(yuǎn)大，地方偏僻，行為端正，又能重用五張羊皮贖回百里奚。從此來看，稱王是可以的。”在這里，孔子解釋了秦國(guó)得以稱霸一方的原因。成就一番雄偉的事業(yè)，有兩個(gè)因素必不可少：志向與人才。但凡有志于成功者，必當(dāng)會(huì)在這兩個(gè)方面下功夫。
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