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觀看《孔子》后的600字觀后感

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  孔子是開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣,倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信,是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。當(dāng)你觀看了由胡玫執(zhí)導(dǎo)的《孔子》這部電影有,你內(nèi)容有哪些感受呢?下面是小編帶來(lái)的一篇600字觀后感,大家可別錯(cuò)過(guò)了!

  《孔子》觀后感

  今天,我看了孔子這部電影,內(nèi)容是主講孔子的一生由魯國(guó)興盛的國(guó)相(相當(dāng)于現(xiàn)在的總理),衰弱到一個(gè)四處傳教的乞丐,最終又回到魯國(guó)的人生經(jīng)歷,令人不禁感嘆人生的曲折路程,又使人惋惜如此一位高尚的人,生命路途的悲慘。

  孔子這部電影的主題是學(xué)習(xí)孔子高尚,讓人深有所思,是的,在當(dāng)時(shí)那個(gè)戰(zhàn)亂的時(shí)代,孔子的儒家道法被各個(gè)國(guó)家重用,但他沒(méi)有被別的國(guó)家用重聘金所動(dòng),依然效首魯國(guó),但最終被叛人挑撥而被趕出魯國(guó)四處傳教乞討,如果;是現(xiàn)在這個(gè)社會(huì),一定是一個(gè)被視為尊重的人,但是那個(gè)戰(zhàn)亂的時(shí)代,竟然像一個(gè)乞丐流落街頭,連口飯都吃不上!使人不禁嘆息人生的不公,竟然讓如此一位圣人墮落……

  看到孔子在那種黑暗的年代依然正直的身影,我不禁有所感動(dòng),在我們這個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂,和平的年代里,擁有孔子這種品行的人幾乎已經(jīng)見不到了,要想學(xué)會(huì)孔子的修行不容易,但也很簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單是因?yàn)橹皇呛葱l(wèi)了做人的最基本的原則,其實(shí)孔子也只是做到了這一點(diǎn),但難是因?yàn)檫@一點(diǎn),要做到這一點(diǎn)需要的不是想象的那么容易,就要拋棄功名,財(cái)物,地位等等,雖然我們不一定能做到孔子這樣偉大,但我們起碼不能在人生路上做惡事,在別人看來(lái),我們遠(yuǎn)沒(méi)有孔子偉大,但我們可以自豪的說(shuō),我這一生是正直的,是不邪的!

  孔子文采奕奕,說(shuō)話出口成章,面對(duì)敵人的威脅仍從容不迫。有一次,他竟以100牛車,嚇退了齊國(guó)的500乘兵馬??鬃诱Z(yǔ)言條理順暢,說(shuō)的話大都被世人謹(jǐn)記,如在影片中出現(xiàn)過(guò)的:“己所不欲,勿施于人”,“道不同,不相為謀”等??鬃邮侵袊?guó)古代偉大的教育家,思想家,文學(xué)家,軍事家,政治家,教育家。手下3000多名弟子有72人名揚(yáng)天下。

  政治思想

  孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”,在治國(guó)的方略上,他主張“為政以德”,用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民,嚴(yán)格了等級(jí)制,把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

  孔子生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深的魯國(guó),這時(shí)周王朝的統(tǒng)治權(quán)力已經(jīng)名存實(shí)亡,諸侯間相互爭(zhēng)戰(zhàn)不斷,出現(xiàn)了“王道哀,禮義廢,政權(quán)失,家殊俗”的社會(huì)現(xiàn)實(shí),“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。社會(huì)矛盾的激化阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展,人的精神和信念也發(fā)生了前所未有的摧殘。這些共同構(gòu)成了孔子政治思想產(chǎn)生的歷史淵源和社會(huì)條件,“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神。

  孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會(huì)。“大同”社會(huì)的基本特點(diǎn)是:大道暢行,“天下為公”,因而能“選賢與能,講信修睦”,“人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矝寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”,陰謀欺詐不興,盜竊禍亂不起,這是一幅理想化的傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代的原始社會(huì)景象,也是孔子憧憬的最高理想社會(huì)。“小康”社會(huì)是孔子主張的較低的政治目標(biāo)。“小康”社會(huì)的基本特點(diǎn)是:大道隱沒(méi),“天下為家”,“各親其親,各子其子,貨力為己”,與這種貧富不均、貴賤不等相適應(yīng),產(chǎn)生了一系列的典章制度、倫理道德,“以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦”,“以立田里,以賢勇知”,相應(yīng)地還要設(shè)“城郭溝池以為固”,由是,“謀用是作,而兵由此起”。這種社會(huì)顯然沒(méi)有“大同”世界那樣完美,但有正常秩序,有禮、仁、信、義,所以稱為小康。這種社會(huì)實(shí)際上描述了“私有制”產(chǎn)生后的階級(jí)社會(huì)的“盛世”。

  孔子的“大同”社會(huì)、“小康”社會(huì)理想對(duì)中國(guó)后世影響深遠(yuǎn)。后來(lái)不同歷史時(shí)期,不同階段的思想家提出不同內(nèi)容的憧憬藍(lán)圖和奮斗目標(biāo),這種思想對(duì)進(jìn)步思想家、改革家也有一定啟發(fā),洪秀全、康有為、譚嗣同和孫中山都受到其影響。

  人生觀念

  ◎安貧樂(lè)道

  子曰:“不義而富且貴,于我如浮云”,在孔子心目中,行義是人生的最高價(jià)值,在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí),他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂(lè)道并不能看作是不求富貴,只求維護(hù)道,這并不符合歷史事實(shí)。孔子也曾說(shuō):“富與貴,人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,人之所惡也;不以其道,得之不去也。”“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。”

  ◎?qū)W而不厭,誨人不倦

  孔子以好學(xué)著稱,對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣,因此他多才多藝,知識(shí)淵博,在當(dāng)時(shí)是出了名的,幾乎被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人,但孔子自己不這樣認(rèn)為,孔子曰:“若圣與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦。”孔子學(xué)無(wú)常師,誰(shuí)有知識(shí),誰(shuí)那里有他所不知道的東西,他就拜誰(shuí)為師,因此說(shuō)“三人行,必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之?rdquo;


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