老子，是道家的創(chuàng)始人，流傳于世的有《道德經(jīng)》。那么老子學(xué)說(shuō)主要內(nèi)容是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的老子學(xué)說(shuō)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　老子學(xué)說(shuō)

　　老子是道家思想的創(chuàng)始者，他認(rèn)為宇宙世間一切事物都是由道所產(chǎn)生，道是世間萬(wàn)物的起源。老子所說(shuō)的道并不是實(shí)實(shí)在在存在的物體，而是看不見(jiàn)摸不著的東西。

　　它是自然界本身就存在的一種東西，是超越一切有形事物的得最高自然規(guī)律。它無(wú)形，卻又孕育了眾生萬(wàn)物。老子學(xué)說(shuō)用天道自然的觀點(diǎn)代替了我國(guó)自古以來(lái)有神論的觀點(diǎn)。老子學(xué)說(shuō)以“無(wú)為”為核心。老子認(rèn)為一切事物都在遵循著的規(guī)律是：事物內(nèi)部不是單一的靜止的，而是復(fù)雜的變化的。所有事物都有陰陽(yáng)兩級(jí)，是陰陽(yáng)的同一體。因此老子思想中的“無(wú)為”不是以“無(wú)為”為目的，其目的是“有為”，因?yàn)橄惹暗?ldquo;道”所說(shuō)“無(wú)為”和“有為”是陰陽(yáng)兩級(jí)，會(huì)相互轉(zhuǎn)換。

　　老子提倡無(wú)謂寡欲，要減少自己的私欲，達(dá)到無(wú)欲無(wú)求的境界。老子學(xué)說(shuō)在后朝的更替中不斷的發(fā)展。漢朝時(shí)有學(xué)者根據(jù)老子的思想提出安定人民生活，讓人民得到充分休息的政策。不僅如此老子的學(xué)說(shuō)在后世的總結(jié)的基礎(chǔ)上不斷的壯大發(fā)展，成為中國(guó)本土的一大宗教信仰——道教。

　　老子學(xué)說(shuō)是受當(dāng)時(shí)的特殊的社會(huì)背景影響。老子時(shí)期各國(guó)征地不斷,硝煙彌漫在華夏大地之上，統(tǒng)治階級(jí)迫切的想要穩(wěn)定社會(huì)秩序，保護(hù)自己的封地和子民不受硝煙的迫害。所以老子主張小國(guó)寡民的治國(guó)理念。讓人們可以遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的的摧殘,順應(yīng)規(guī)律調(diào)養(yǎng)身心。

　　老子養(yǎng)生的意思

　　在老子看來(lái)，人如果想要長(zhǎng)壽，就必須順其自然。因?yàn)榇笞匀皇琼樦匀唤绲囊?guī)律發(fā)展的，人如果想要維持生命的機(jī)體，就必須生命的自然發(fā)展。這樣才能祛百病，才能延年益壽。除此之外，也要學(xué)會(huì)知足常樂(lè)，懂得取舍，減少自己的貪念。貪念是無(wú)窮無(wú)盡的，人疲于追求不屬于自己的東西，會(huì)使人內(nèi)心狂躁，不盡意。盡可能做到清心寡欲。恬淡的生活狀態(tài)才是一個(gè)人應(yīng)該追求的。

　　養(yǎng)生要養(yǎng)正性，要注意一年四季的變化，根據(jù)季節(jié)的不同調(diào)整不同的飲食，并且要適宜周圍環(huán)境的變化，更要有調(diào)節(jié)情緒的能力?？刂谱约旱那榫w，才是順應(yīng)自然的核心。人每天的情緒不宜過(guò)多波動(dòng)，大多時(shí)候應(yīng)該平心靜氣。養(yǎng)生時(shí)期，什么該飲用，什么該忌口，什么時(shí)候不失平衡才是養(yǎng)生根本。尤其該注意個(gè)人的神清氣爽。老子也認(rèn)為人應(yīng)該減少主觀猜疑。

　　當(dāng)然平心靜氣也應(yīng)該是人的追求，柔和的心態(tài)讓人的身體都會(huì)凈化，所謂的以柔克剛大概就是這樣的意思。柔和的心態(tài)會(huì)使人擁有像嬰兒那樣的光芒。老子養(yǎng)生的理念，無(wú)非是清心寡欲，靜心養(yǎng)氣，保持一個(gè)中正的態(tài)度，固守自己的本心。同時(shí)也應(yīng)該是心靈上的寂靜，堅(jiān)守清凈，萬(wàn)事萬(wàn)物都在自然生長(zhǎng)，盡管世間變化萬(wàn)端，可最后都會(huì)落葉歸根，這就是靜。守中養(yǎng)生，順乎自然。

　　老子簡(jiǎn)介

　　老子， 姓李名耳，根據(jù)歷史記載他大概生活在公元前600年左右到公元前前470年左右，是中國(guó)古代非常著名的思想家。老子出生在渦陽(yáng)縣閘北鎮(zhèn)鄭店村，又名老聃，有傳聞?wù)f他一生下來(lái)毛發(fā)就是白色的，所以當(dāng)?shù)氐娜朔Q他為老子。

　　老子大約活動(dòng)在春秋時(shí)期，曾經(jīng)在東周國(guó)都洛邑?fù)?dān)任守藏史這一職位，這就相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)。

　　老子博聞強(qiáng)識(shí)，據(jù)傳孔子周游列國(guó)的時(shí)候曾經(jīng)向老子問(wèn)好并請(qǐng)教問(wèn)題。老子晚年時(shí)期在函谷關(guān)乘坐青牛向西去，也就是現(xiàn)在的河南靈寶前，寫(xiě)成了五千言的《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》又名《老子》，可惜的是《道德經(jīng)》真跡最后不知所蹤。

　　《道德經(jīng)》富含豐厚的辯證法思想。在現(xiàn)代，老子哲學(xué)和古希臘哲學(xué)一起形成了人類哲學(xué)上的兩座不可比擬的高峰，老子也因?yàn)樗願(yuàn)W的哲學(xué)思想而被后世尊稱為“中國(guó)哲學(xué)之父”。

　　后來(lái)莊子傳承了老子的思想，并且和儒家、佛家思想等成為了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的核心。在道教出現(xiàn)之后，老子被后人尊稱為“太上老君”。甚至從漢代開(kāi)始，歷代皇帝會(huì)去河南鹿邑祭拜老子。

　　老子的主要思想主張是"無(wú)為而治"，他理想的政治境界是“民至老死不相往來(lái)”。

　　老子用“道”來(lái)解釋萬(wàn)物的演化過(guò)程，他的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展具有非常深遠(yuǎn)的影響，而他的思想主張主要體現(xiàn)在在《老子》這本書(shū)中。

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