墨子是我國(guó)春秋時(shí)期非常著名的思想家，那么墨子是春秋什么時(shí)期的人?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的墨子是春秋什么時(shí)期的人，希望對(duì)你有幫助!

　　墨子是什么時(shí)期的人

　　墨子生于公元前468年至公元前376年，他所生活的年代是春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期，他是魯國(guó)人。

　　墨子是中國(guó)古代有名的軍事家和科學(xué)家。其中關(guān)于他的學(xué)說(shuō)《墨子》就是他的弟子及其再傳弟子搜集他的言論思想編寫(xiě)而成的，此書(shū)中含有許多關(guān)于墨子在軍事、教育、政治等方面的想法和見(jiàn)解，是一本含金量很高的書(shū)籍，許多思想言論至今仍是廣為流傳。并且由于墨子所處的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩的年代，他的軍事思想治理國(guó)家的觀念顯的尤為重要。并且由于墨子屬于農(nóng)民出生，人們還親切的稱(chēng)他為“布衣之士”，因此他的思想和學(xué)說(shuō)很多都比較親民，更能讓百姓接受

　　其實(shí)墨子一開(kāi)始接受的是由孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)的思想教育，學(xué)習(xí)六藝，并且對(duì)于六藝中的射、御、書(shū)、數(shù)變現(xiàn)出極大的興趣，并且后來(lái)在這些方面也取得了極大的成就，但是這并不表示墨子就認(rèn)同儒學(xué)的思想，相反，墨子對(duì)于儒家學(xué)中的一方面不相信鬼神之說(shuō)，一方面有推崇祭祀禮學(xué)，供奉先人的行為很是看不慣。

　　對(duì)于鬼神之說(shuō)，墨子是持相信的態(tài)度的，他認(rèn)為，要想判斷事物是否真實(shí)，即事物的有無(wú)，單憑個(gè)人的臆想是不可行的，而是要以大家所看到的和所聽(tīng)到的為依據(jù)。因此，對(duì)于儒家學(xué)中的思想他無(wú)法認(rèn)同，后來(lái)他另辟蹊徑，創(chuàng)立自己的學(xué)說(shuō)，言論，后來(lái)還招收弟子，傳授自己的思想和言論。

　　墨子商鞅韓非思想的相似之處

　　首先，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，在這樣的情況下，墨子心懷悲憫之心，積極的針對(duì)社會(huì)問(wèn)題，希望通過(guò)自己的能力力挽狂瀾，拯救世道人心。他把自己的思想傳播出去，得到了許多手工業(yè)者和下層人士的支持，在百家爭(zhēng)鳴的文化鼎盛時(shí)期，有人稱(chēng)“非儒即墨”。

　　商鞅，(公元前395-公元前338年)，是戰(zhàn)國(guó)末期偉大的政治家，改革家和思想家。衛(wèi)國(guó)人(河南省安陽(yáng)市內(nèi)黃縣梁莊鎮(zhèn))，也稱(chēng)衛(wèi)鞅，公孫鞅。商鞅主張“以刑正法”“以法規(guī)民”。極力主張變法，是法家思想的代表人物。他提出的“定分”“立禁”體現(xiàn)了封建權(quán)利的保護(hù)思想。也提出了“緣法而治”的法律工具論。

　　韓非，(公元前280-公元前233年)，漢族，河南省鄭州市新鄭人。是戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)都城鄭城人。是著名的思想家，哲學(xué)家，散文家。將商鞅的“法”申不害的“術(shù)”，慎到的“勢(shì)”集成一體，是法家的思想集大成者。主張“名實(shí)相符”，認(rèn)為君主應(yīng)該以百姓人民的評(píng)論來(lái)決定功成。并且反對(duì)天命，主張順應(yīng)自然。

　　他們?nèi)齻€(gè)人的思想之所以有相似之處就是他們以天下局勢(shì)為主，積極的針對(duì)社會(huì)問(wèn)題提出解決方法。

　　莊子對(duì)墨子的評(píng)價(jià)

　　墨子是我國(guó)古代非常著名的思想家，他的思想很多都是主張仁愛(ài)的。不以奢侈來(lái)影響后世，不靡費(fèi)萬(wàn)物，不炫耀禮法，用故居自我勉勵(lì)，以應(yīng)付社會(huì)為難。對(duì)于墨子的思想用意，莊子認(rèn)為是可取的，但對(duì)于墨子主張“兼愛(ài)非攻”，一定要和睦相處并且好學(xué)，而且活著的時(shí)候不能及時(shí)行樂(lè)，死了還不能服喪這些想法表示非常的不認(rèn)同。

　　莊子認(rèn)為如果一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)不能正常表達(dá)，就是背離了人性，是不可取的。其次莊子覺(jué)得墨子說(shuō)人們生前應(yīng)該辛苦勞作，死后也不能風(fēng)光大葬，不僅實(shí)行起來(lái)極其困難，而且這也違背了天下百姓的生活之道，是他們所不能接受的。即使墨子本人能夠做到，但對(duì)于其他人卻是無(wú)可奈何的，脫離了天下人，就和墨子一直倡導(dǎo)的王道不符合。再次，后面的人對(duì)于墨子過(guò)度的自苦做法也是不贊同的。

　　但對(duì)于墨子本人的才能和愛(ài)天下之心，莊子還是給予了相當(dāng)?shù)目隙?，在《天下》篇中，莊子如是評(píng)價(jià)到：墨子是真的心懷天下，即使他自己本身已經(jīng)非常窮苦，但他依舊不放棄自己的思想，這才是真正的有識(shí)之士。

　　莊子認(rèn)為，墨子心懷天下和自苦精神如果只是他約束自己的行為那么還是高尚的，但是墨子將他用在所有人身上，那么就是不可取的，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的追求，不能強(qiáng)加給他們不屬于自己的思想。

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