傳說(shuō)老子過(guò)函谷關(guān)的時(shí)候被尹喜為難，尹喜要求老子留下思想著作然后再放他出關(guān)。那么老子出關(guān)后去了哪里?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的老子出關(guān)后去了哪里，希望對(duì)你有幫助!

　　老子出關(guān)的故事

　　老子出關(guān)后到哪里去了?歷史書(shū)籍都沒(méi)有相關(guān)的記載，《史記》中也僅僅只是說(shuō)“莫知其所終”，不知道老子去了哪里。后人倒是根據(jù)一些歷史遺跡和同時(shí)期其他名人的文字記載做了兩個(gè)猜測(cè)：一是老子出關(guān)后到了甘肅臨洮;另一是歷史上老子其實(shí)沒(méi)有出關(guān)，他一直在故鄉(xiāng)沛地隱居。

　　第一種說(shuō)法老子出關(guān)后到了甘肅臨洮，根據(jù)地方志的研究和實(shí)地考察，老子出函谷關(guān)之后又途徑大散關(guān)，由此進(jìn)入了甘肅，一路經(jīng)過(guò)天水、隴西、蘭州等地方，最后選擇了隴西的臨洮隱居落戶(hù)，最后也是在此羽化逝世。

　　老子在臨洮留下了大量的修道遺跡，至今保存完整的還有老子傳道的“說(shuō)經(jīng)臺(tái)”，飛升地“飛升崖”。老子逝世之后，他的子嗣繼續(xù)在隴西扎根繁衍，唐太宗的李氏《氏族志》就說(shuō)“李氏十三望，隴西為第一”，這是老子子嗣的正統(tǒng)繼承。

　　第二種說(shuō)法和老子出關(guān)西行南轅北轍，反而認(rèn)為老子是東歸回到沛地隱居。其中《莊子》就有文字記載老子在東周辭官之后，是從洛陽(yáng)東行回到了故鄉(xiāng)沛地。莊子與老子一脈相承，他的話(huà)是有說(shuō)服力的。所以才有之后孔子問(wèn)禮于老子的典故。這個(gè)典故不管是在《韓非子》還是在儒家的《禮記》均有確切的記載。所以東歸直說(shuō)也是很有可能并且符合邏輯的。

　　老子在晚年離開(kāi)東周洛陽(yáng)之后，一路向西，過(guò)函谷關(guān)，在此留下了道家的寶典《道德經(jīng)》，為后世的道教創(chuàng)立提供了理論根源。關(guān)于老子出關(guān)之后去了哪里，史書(shū)沒(méi)有明確的記載，有說(shuō)繼續(xù)西行的，也有說(shuō)老子其實(shí)是東歸的，現(xiàn)在我們已經(jīng)不可考證，只能留待后人評(píng)說(shuō)。

　　老子簡(jiǎn)介

　　老子， 姓李名耳，跟據(jù)歷史記載他袋蓋生活在前600年左右—前470年左右，是中國(guó)古代非常著名的思想家。老子出生在渦陽(yáng)縣閘北鎮(zhèn)鄭店村，又名老聃，有傳聞?wù)f他一生下來(lái)毛發(fā)就是白色的，所以當(dāng)?shù)氐娜朔Q(chēng)他為老子。

　　老子大約活動(dòng)在春秋時(shí)期，曾經(jīng)在東周?chē)?guó)都洛邑?fù)?dān)任守藏史這一職位，這就相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)。

　　老子博聞強(qiáng)識(shí)，據(jù)傳孔子周游列國(guó)的時(shí)候曾經(jīng)向老子問(wèn)好并請(qǐng)教問(wèn)題。老子晚年時(shí)期在函谷關(guān)乘坐青牛向西去，也就是現(xiàn)在的河南靈寶前，寫(xiě)成了五千言的《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》又名《老子》，可惜的是《道德經(jīng)》真跡最后不知所蹤。

　　《道德經(jīng)》富含豐厚的辯證法思想。在現(xiàn)代，老子哲學(xué)和古希臘哲學(xué)一起形成了人類(lèi)哲學(xué)上的兩座不可比擬的高峰，老子也因?yàn)樗願(yuàn)W的哲學(xué)思想而被后世尊稱(chēng)為“中國(guó)哲學(xué)之父”。

　　后來(lái)莊子傳承了老子的思想，并且和儒家、佛家思想等成為了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的核心。在道教出現(xiàn)之后，老子被后人尊稱(chēng)為“太上老君”。甚至從漢代開(kāi)始，歷代皇帝會(huì)去河南鹿邑祭拜老子。

　　老子的主要思想主張是"無(wú)為而治"，他理想的政治境界是“民至老死不相往來(lái)”。

　　老子用“道”來(lái)解釋萬(wàn)物的演化過(guò)程，他的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展具有非常深遠(yuǎn)的影響，而他的思想主張主要體現(xiàn)在在《老子》這本書(shū)中。

　　老子銅像含義

　　老子是傳統(tǒng)道教的創(chuàng)始人，他所著寫(xiě)的道德經(jīng)是后世研究道家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典，他的思想光輝一直綿延后世，流芳千古。為了突出老子這位智者的道的思想，彰顯他對(duì)宇宙萬(wàn)物來(lái)源的思考，老子像的材質(zhì)以青銅為主，整體造型以厚重不失莊嚴(yán)，威嚴(yán)不失大氣，又不失仙風(fēng)道骨。

　　老子的頭部，充分展現(xiàn)了一個(gè)智者應(yīng)有的面部姿態(tài)。面部飽滿(mǎn)，頭部高高的隆起，白白的眉毛溫順的垂著，眼神銳利，朝著遠(yuǎn)方看著，面部慈祥，給人一種無(wú)形的敬畏感，這是對(duì)知識(shí)、對(duì)思想的熱情和敬重。他的頭像束發(fā)戴冠讓人產(chǎn)生一種莊嚴(yán)感，飄散的散發(fā)，就像老子的思想一樣，飄散在天地間，惠及后人。身上穿著傳統(tǒng)道家的素凈道袍，里面則穿著周的史官官服，寓意他曾夢(mèng)想在周完成理想以及他的社會(huì)地位，但卻最終在道家的精神世界里幡然頓悟，脫離于紅塵中的爾虞我詐;抑或是想用道教來(lái)凈化滿(mǎn)是銅臭味的官吏的腐朽之氣。老子手上則持著他的著作道德經(jīng)，他的左小指指著天空，高高的，直直的，寓意天法、自然心平體正。

　　從遠(yuǎn)處來(lái)看，老子頭像整體線(xiàn)條感流暢，總的呈現(xiàn)出一種飄逸感，身形飄逸瀟灑，仙氣林林。他的身側(cè)分別不同的飾物，道袍身上著八卦卦象，層次清晰，線(xiàn)條明朗，從道袍邊從上往下慢慢延伸，寓意著道家思想的幽遠(yuǎn)深邃、無(wú)限延伸。

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