孔子被稱為圣人，孟子則為亞圣，但孔子和孟子對(duì)于仁還是有區(qū)別的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子的仁和孟子的仁有什么區(qū)別，希望對(duì)你有幫助!

　　孔子與孟子“仁”的區(qū)別

　　孔子和孟子都是儒家學(xué)派的集大成者。他們都推崇“仁政”思想，但在本質(zhì)上兩人還是有很大的區(qū)別的。

　　首先是兩人的性格上。孔子幼年家里貧窮，他的滿腹才華，基本都是靠自學(xué)。他向長者請(qǐng)教學(xué)問的時(shí)候，都是彬彬有禮，這也就塑造了他敦厚的性格。他教育學(xué)生，總是不厭其煩。甚至連性格暴躁的子路也被他感化，心甘情愿拜他為師。而孟子則不同，孟子的性格較剛烈，憤世嫉俗。這也可能是孟子生活的年代已經(jīng)和孔子有所不同?？鬃訒r(shí)期還是春秋時(shí)期，周朝的禮樂尚未完全崩壞，而到了孟子的戰(zhàn)國時(shí)期，各路諸侯互相攻伐，早已把禮樂全部拋到了腦后。孟子自視為救國救民的濟(jì)世能人，他看到諸侯交戰(zhàn)，百姓餓殍遍野，其憤怒之情不愈言表，才有了“當(dāng)今之世，舍我其誰”的話。

　　其次，兩人對(duì)“仁義”的看法也有所不同?？鬃拥?ldquo;仁義”思想是建立在周朝的基礎(chǔ)上，他提出的“仁”，還只是一個(gè)較為模糊的概念，而到了孟子，他“仁”的定義更加形象化了，對(duì)“仁”也有了一個(gè)較為清晰的概念。

　　第三，從施政角度來說，孔子比較偏向于“復(fù)古”。他提倡恢復(fù)周朝時(shí)期的禮樂，他對(duì)禮樂的看法就是不僭越，所以他才有了“君君，臣臣，父父，子子”的說法。而孟子則比較激進(jìn)，在他看來，“民為貴，社稷次之，君為輕”，對(duì)施行暴政的君王總是一語中的，表現(xiàn)了他朗朗正氣。

　　孔子的仁愛思想

　　“仁”是孔子的核心思想，孔子將仁的原義結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)的秩序風(fēng)氣，通過不懈的努力，把“仁”發(fā)展成一種思想學(xué)說，成為自己成就的代名詞，對(duì)我國社會(huì)發(fā)展及后世帶來了極大的影響。

　　孔子的“仁”思想最突出的就是“愛人”。他要求大家愛自己、愛他人、愛社會(huì)，四海之內(nèi)皆兄弟。這是孔子思想表現(xiàn)的一種大愛?？鬃影?ldquo;愛人”做為社會(huì)的準(zhǔn)則和人們約束自己的規(guī)范，在這個(gè)統(tǒng)籌范圍內(nèi)，建立了以“仁愛”為中心的儒家思想文化。符合春秋時(shí)期的人民發(fā)展，也符合春秋時(shí)期的社會(huì)秩序發(fā)展，十分貼合實(shí)際。

　　孔子的仁還注重道德的修養(yǎng)。仁愛是一種權(quán)力也是一種義務(wù)，道德是存在內(nèi)心的素質(zhì)，仁愛的要求可以更好的發(fā)揮一個(gè)人的品德行為。為仁由己，既自我約束又追求道德完善?？鬃尤实乃枷朐诹硪唤嵌仁桥囵B(yǎng)君子的德行。古代，作為一名君子，必須德行兼?zhèn)?。溫文爾雅，謙謙君子，有學(xué)識(shí)內(nèi)涵，要修身齊家，治國平天下。

　　在這個(gè)“愛人”的基礎(chǔ)上，仁還存在著等級(jí)分明的關(guān)系。子不可欺父，臣不可欺君，人不可欺人。其中最顯著的就是血緣關(guān)系，孔子提出的社會(huì)要以親情血緣關(guān)系為奠基，在此奠基層面上建立一種社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系。仁要求的不僅是個(gè)人、家庭，還有社會(huì)，要求的是整個(gè)國家。這也是仁學(xué)最初建立的起點(diǎn)。

　　孟子對(duì)孔子的評(píng)價(jià)

　　孟子與孔子都是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的魯國人，也就是現(xiàn)在的山東人，算得上是老鄉(xiāng)，而且孔子身為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孟子是孔子再傳弟子子思的學(xué)生，那么孔子就是孟子的祖師爺了。這樣特殊的淵源下，孟子自然對(duì)孔子是十分敬仰的，他曾經(jīng)評(píng)價(jià)孔子是古今集大成者，是真正的大圣人，是古今先賢的楷模，對(duì)孔子的評(píng)價(jià)是非常高的。

　　孟子把孔子看做是自己心目中的圣人的代表，是非常完美的古代先賢，孟子認(rèn)為所有的圣賢都比不上孔子，孔子是儒家理想人格的化身，對(duì)孔子推崇備至。他曾經(jīng)非常遺憾自己晚出生了幾十年，無法親自當(dāng)面向孔子討教學(xué)問，無法親身領(lǐng)會(huì)孔子的智慧。于是孟子就效仿孔子周游歷國，當(dāng)然了他的聲望比不上孔子，所以無法帶著眾多的弟子一起，但是他不辭辛苦，常常形單影只與各國的國君和大臣們辯論，極力推銷儒家的學(xué)說思想，雖然最后跟孔子一樣以失敗告終，自己也悶悶不樂，郁郁而終沒有實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。

　　不過孟子的辛苦沒有白費(fèi)，他好學(xué)不倦，勤于思考，不僅繼承了孔子的理論，而且通過自己的學(xué)習(xí)擴(kuò)展和發(fā)揚(yáng)了儒家的思想，使得儒家學(xué)說進(jìn)入一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期，提高了儒家思想的境界，將儒家學(xué)說帶到了一個(gè)新高度，受到后人的尊敬。后世常以“孔孟”將他與孔子相提并論，而且被尊稱為“亞圣”，僅次于孔子，在儒家學(xué)派里威望很高，他的著作《孟子》也是儒家經(jīng)典之一。

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