老子是春秋時(shí)期的偉大思想家、哲學(xué)家，那么老子和莊子有什么區(qū)別?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集老子和莊子的區(qū)別，希望對(duì)你有幫助!

　　老子和莊子的區(qū)別

　　老子是最初提出道家思想的核心人物，是這一學(xué)派的始祖，莊子繼承發(fā)展了老子的主要思想，使其延續(xù)。同為道家這一門(mén)派大師級(jí)人物的老子和莊子，在思想上相輔相成互相補(bǔ)充，將道家學(xué)派的思想發(fā)展壯大。雖然說(shuō)他們的思想有著異曲同工之處，但細(xì)細(xì)來(lái)看也有許多截然不同的地方。

　　老子、莊子都以“道”為思想核心內(nèi)容，但是在處理人和道的關(guān)系上卻有很大差別。老子覺(jué)得人這種生物在世間有著無(wú)可超越的優(yōu)點(diǎn)，人是世界上最偉大的生物;而莊子卻覺(jué)得萬(wàn)事萬(wàn)物都是相同的人也一樣，提出了“齊物”的觀(guān)點(diǎn)。

　　老子有一個(gè)“常無(wú)為而無(wú)不為”思想，比如在理國(guó)時(shí)，無(wú)為并不是真的什么也不做，并不是消極，而是在對(duì)待事物，為人處事時(shí)要順其自然，萬(wàn)事萬(wàn)物都有它的發(fā)展規(guī)律。其實(shí)老子的內(nèi)心深處還是很在意這些功名利祿的，他有一些入世情緒在里面;莊子則不然，他更多的是消極避世，不管不顧，遠(yuǎn)離紅塵，遠(yuǎn)離爾虞我詐，勾心斗角，對(duì)錢(qián)財(cái)功名并沒(méi)有興趣。他們兩個(gè)都有著對(duì)人生自由的追求，但態(tài)度并不相同。

　　老子對(duì)自由境界的追求是純粹的，莊子追求的是超脫自然物我兩忘。雖然稍有分歧，但他們兩者所代表的道家思想對(duì)中國(guó)人的思想價(jià)值形成起到了很大的作用。不僅如此，到了現(xiàn)代社會(huì)，這樣的思想在物欲橫流，燈紅酒綠的生活里也有很大的生存價(jià)值。

　　老子是哪里人

　　老子是我國(guó)著名的思想家，關(guān)于“老子是哪里人”在司馬遷的《史記—老子韓非列傳》有明確記載過(guò)老子故里：“老子者，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲里人也”，解開(kāi)老子的籍貫，應(yīng)該就是從史記開(kāi)始的，而探究“楚縣”到底在什么地方，至關(guān)重要。

　　現(xiàn)在主要有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法是老子是河南鹿邑人，這種說(shuō)法在一九九零年之前爭(zhēng)議并不多。直到一九九零年之后安徽對(duì)老子是哪里人提出異議以后，關(guān)于老子到底是哪里人才有了爭(zhēng)議。安徽渦陽(yáng)縣通過(guò)研究歷史古籍對(duì)老子的記載還有對(duì)當(dāng)?shù)爻鐾廖奈锏目脊?，發(fā)現(xiàn)了大量可以證明老子是春秋時(shí)期的宋國(guó)相人，也就是現(xiàn)在的渦陽(yáng)縣人。

　　但是這一說(shuō)法同樣遭到了質(zhì)疑，因?yàn)楦鶕?jù)歷史地理學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，如果老子是渦陽(yáng)縣人，那么就是說(shuō)在幾十里的地方同時(shí)出現(xiàn)三個(gè)縣——真源縣、鹿邑縣以及亳州。而這種地理分布是非常不合理的。而鹿邑縣其實(shí)是屬于亳州的，也就是說(shuō)老子應(yīng)該是亳州人，但是當(dāng)時(shí)的亳州和現(xiàn)在的亳州是不一樣的，春秋時(shí)期亳州是在河南省，所以老子是河南鹿邑縣人這一說(shuō)法更能站得住腳。

　　不過(guò)，這兩個(gè)地方各有各的說(shuō)法，關(guān)于老子是哪里人的一系列證據(jù)不過(guò)是基于史實(shí)的推測(cè)，并不能完全的確定，所以任何一方都堅(jiān)持自己才是正確的，至于老子到底是哪里人，現(xiàn)如今也不好辨別了，只能說(shuō)，輿論更傾向于河南鹿邑縣這一說(shuō)法。

　　鬼谷子與老子關(guān)系

　　鬼谷子與老子都是在中國(guó)古代思想第一次大解放時(shí)期出現(xiàn)的著名人物，兩者在時(shí)間上雖屬于同一時(shí)代的人，但是按照出生年月來(lái)論，他二人之間應(yīng)該并沒(méi)有直接接觸的經(jīng)歷。

　　但是也不能否認(rèn)鬼谷子與老子之間是存在關(guān)系的。按照常理而言，鬼谷子的部分思想繼承于李耳。

　　老子在他自己流傳給后世的書(shū)里強(qiáng)調(diào)道可道，非常道，這也是對(duì)后來(lái)出世哲學(xué)觀(guān)影響最大的一點(diǎn)，這一部分當(dāng)然也影響到了同時(shí)期的鬼谷子。對(duì)鬼谷子而言，在哲學(xué)上某種程度上信奉的不是入世的觀(guān)點(diǎn)，而是與之完全相反，覺(jué)得修養(yǎng)身性才是極佳的方法。

　　當(dāng)然，鬼谷子與老子的觀(guān)點(diǎn)也有很多不同的地方，譬如鬼谷子在計(jì)謀方面的看法老子是絕不會(huì)贊同的，因?yàn)檫@在本質(zhì)上其實(shí)是違反他所忠于的無(wú)為思想的。在老子看來(lái)，處理一切事情最好的辦法就是聽(tīng)之任之，不去管它。但是鬼谷子卻做不到這點(diǎn)，鬼谷子洞察人的弱點(diǎn)，并善于說(shuō)動(dòng)別人，這是想要改變他人，也是改變世界的做法，和放任不管有很大的區(qū)別。

　　總體而言，鬼谷子與老子都是中國(guó)古代第一次大動(dòng)蕩時(shí)期的大家，他們對(duì)后世的影響也一直延續(xù)到了現(xiàn)在，雖然現(xiàn)在和以前的冷兵器時(shí)代有很大區(qū)別，在政治上也不是以前分封疆土的狀態(tài)，但是在關(guān)于根本的世界觀(guān)上面，他二人的對(duì)我們還是有很大影響的。

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